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药王孙思邈的二十三个民间传说

时间:2019-04-03 17:24:29  来源:站长编写  作者:桂山王雄伟

一,一心学医PpF文新网

孙思邈从小体弱多病。他先后两次患热病,一次患冷痢。每当他面黄肌瘦,饱尝病痛之苦的时候,母亲总是日夜守护在他的身边,给他熬药喂药。父亲也背着他翻沟过岭去找医生。次数多了,支付不起医药费用,就只好变卖家产。孙思邈看到,由于自己的病,给父母造成这么大的困难,心里难过。他从自己幼年的痛苦经历认识到疾病对人的危害,体会到医生能够解除病人的痛苦。于是从很早就萌发了学医的愿望。PpF文新网

孙思邈天资聪明,“七岁就学,日诵千余言”。他在离家较远的私塾土窑洞里上学,不仅在课堂上用心学习,还经常在家乡的鱼儿岭一棵槐树下读书。通过刻苦用功,使他打下了良好的知识基础。从孙思邈的时代至今已有一千四百多年了,虽然沧桑变幻,他当年读书的窑洞早已湮没,但这棵“千年古槐”现在依然旺盛地生长在他的家乡孙家原,成为历史的见证,供游览观赏,留给世人不尽的缅怀和无限的遐思,激励学子敬业奋斗。PpF文新网

二,冲破世俗PpF文新网

少年时的孙思邈踌躇满志,意气风发。他排除封建等级观念,敢于冲破当时盛行的儒士书生通过读书而进身于仕途的世俗,敢于批评鄙视行医救人的极不合理的社会偏见。他不随波逐流,不屑混迹官场、沽名钓誉,而从解除人民痛苦的角度出发,以“大慈恻隐之心,普救含灵之苦”为念,胸怀济世之志,准备把毕生精力贡献于医学事业,他的思想境界和眼光就远远地高于当时的世俗之辈。PpF文新网

三,寒秋涉水PpF文新网

孙思邈把贫苦农民和病患者的疾苦看成自己的疾苦,一心一意地为他们服务。他主张:若有疾厄者来求救时,医生不能先顾虑自己的得失而瞻前顾后,宁肯自己跋山涉水,饥渴疲劳也要去救等待医诊的病人。PpF文新网

孙家原村南边有一条涧沟,水流湍急。为给沟那边的群众治病,他不顾激流险阻,不顾深秋河水的冰冷,时常淌水过河。有一个“火烧涧沟水”的故事,指的就是这方面的事迹。说的是天神为了让孙思邈给对岸的病人治病,在他过河时,用火把水烧干,待他过去了再复原。孙思邈长期为劳动人民“济疾解危,一心赴救”多少年如一日,贏得了广大人民群众的尊敬和爱戴。PpF文新网

四,药材种植PpF文新网

对于中草药的研究,是孙思邈坚持终生的重要实践活动之一。他很早就开始在家乡上山采药。为了采药,他攀悬崖、穿峽谷,跑遍了家乡的山岭沟壑。他还在家乡开辟了药材园,种植药材,从下种、施肥、收采到炮制、贮藏等,不仅精心操作,而且有详细的记录。他把药材分为玉、石、草、木、人、兽、虫、鱼、果、菜、米、谷等几大类,记载了八百余种药名。他按药物功用,将药物分为65类,以“总摄众病”,“临事处方,可得依之取决”。很有实用价值。直到千年之后的现在,孙思邈的这些记载,仍有十分重要的参考价值和指导作用。PpF文新网

五,衡山釆松脂PpF文新网

唐贞观年间,孙思邈从江州到南岳衡山。衡山流泉飞瀑,峰峦苍翠,有“五岳独秀”之称,是历代帝王祭祀之地。衡山盛产银杏、金银杉等珍贵草木,为孙思邀考察医药提供了丰富的资源。孙思邈在衡山,为了采集松脂,于立夏那一曰,从山岭向东跋涉“四百八十里,又南行入谷五十里”,到“有大石四十余丈之处,见南面有大松三十余株”,终于采到了“不见日月之松脂”。又将其带回炼制成“衡山松脂膏”,服之使人可以“耐寒暑,“五脏补益”。这些生动的事实足以可见孙思邈当年采药时用心的专注和经历的艰难。PpF文新网

六,友人论学PpF文新网

令狐德棻,初唐著名的史学家,主编《周书》、《晋书》等,历任礼部侍郎、弘文馆学士等职。他与孙思邈是同乡人(今陕西耀县),在京城期间两个人交往甚为亲切,时常相聚谈古论今。令狐德棻了解孙思邈的渊博学识,深知其思想早已超出医学范畴。在他们的谈论中,孙思邈把哲学思维和医学相结合,由哲理会通医理,阐发了 “妙解阴阳”、“ 慎以畏为本”等一系列真知灼见,让令狐德棻非常折服。孙思邈在同令狐德棻的谈论中,也吸收许多文史方面的知识。PpF文新网

七,魏征问史PpF文新网

孙思邈见多识广,有极其渊博的历史知识,特别是对南北朝后期和隋朝的历史,更是通晓备至。唐贞观三年.(公元629年),唐太宗下诏书,令名臣魏征、令狐德棻、姚思廉、孙处约等人编纂南北朝以来齐、梁、陈、周、隋等五代历史。在撰修这些历史的过程中,魏征、令狐德棻恐有遗漏,多次访问和请教孙思邈,请他对前代史实提供咨询。当时孙思邈年岁已高,但他“视听不衰,神采甚茂”。在解答魏征等人的疑难时,口以传授,把南北朝各国的情况从总体到细节,说得清清楚楚,如同他亲眼看见过一样,使朝野上下深表钦佩。PpF文新网

九,封官不仕PpF文新网

贞观元年(公元627年),唐太宗召见了孙思邈。孙思邈奉诏上殿,气质俨然,神姿焕发,容颜甚少。太宗感到惊异,便走下宝座,发自心底地赞叹道:“故知有道者,诚可尊重,羡门、广成岂虚言哉” ,欲授孙思邈以爵位,请留朝廷效力。但孙思邈“固辞不受”,说:“臣谢恩。只是臣立志博集方药,为民解疾救苦。不敢领此赐封。”太宗又厚赐黄金万两,孙思邈更是婉言谢绝。他这种不慕名利的高尚品德.深为唐太宗敬佩和喜爱,便依他的夙愿,让他在京城住几年后,任其到天下各地,畅通无阻地去采药行医。PpF文新网

十,太白三神PpF文新网

相传孙思邈初到太白山,满山遍野的丰富草药,吸引他整天起早贪黑地忙于采药。这样惊动了守护太白山的太白神三兄弟。他们早先立有规矩,不准任何人动太白山的一草一木。孙思邈来拜会太白三神,向他们申述了采药的理由,太白三神仍不应允。无奈孙思邈说只需要一草之地,他们便答应了。然而后来他们发现孙思邈还是满山遍野去采药,问其缘故,孙思邈说:我所说的一草,名叫冰冻草,这种草在太白山到处皆是,故我在太白山到处去采。太白三神恍然大悟。孙思邈再次阐明了为普救众生而采药的动机,太白三神深为他的机智和高尚精神而感动,终于同意了他的请求,任他进山到处采药。PpF文新网

十一,太白手掌参PpF文新网

相传孙思邈在太白山采了许多名贵药材,其中包括太白山的特产---人参。不料人参成了精,趁人不在偷偷逃离太白山。孙思邈回来一看,不见人参,就四处寻找,后闻知其向东北方向逃走了,便紧紧尾追,一直追到东北长白山,才追上它。孙思邈要它回去,人参怎么也不肯。孙思邈一气之下,取出一根红绳,捆住人参的双手拉回太白山。途中,回头一看,只剩下人参精的两只手,便把它种在太白山上。从此太白山生长的人参就成了手掌参。PpF文新网

十二,千金翼方PpF文新网

孙思邈在《备急千金要方》问世30年之后,于唐开耀元年(公元681年),又完成了《千金翼方》巨著计30卷。《千金翼方》是孙思邈取“輗軏相济、羽翼交飞”之意,补充《要方》之不足,并同《要方》一起,“共同成一家之学”的一部专著,是他一生智慧的结晶和成果的总结。全书通篇多以方剂为主,容纳了以汤、散、丸、丹等分类的可治六十余种疾病的方剂二千九百余首,容纳了按玉石、草、木、兽等分类的药名872种,其价值极其珍贵。据传《千金翼方》的最后几卷,是由他口述,由他的孙子孙溥代笔而最后完稿的。PpF文新网

輗軏:是指车辕与车衡相接的地方。这一句的意思是:车的平衡运行,鸟的上下翻飞。PpF文新网

十三,海上仙方PpF文新网

孙思邈治好了泾河龙王的病,龙王一心要报答他,便派夜叉神出海,把他请进了水晶宫。龙王感激地向孙思邈赠送轻绡珠宝以作报答,被他客气地谢绝了;又请他留在水晶宫里同享洪福,也被他谢绝了;最后,龙王想到龙宫珍藏的《海上仙方》,便送给他,说:“此是龙宫所藏的秘方,乃真道者,可以济世救人。”孙思邈十分高兴地接受了。孙思邈辞谢了龙王,由夜叉神背出海去。后来,他利用《海上仙方》的秘方,治愈了不少疾病,又把这些秘方写进《千金方》著作中,在医学上发挥了很大的作用。PpF文新网

十四,导引调气PpF文新网

孙思邈在终南山曾集中研究道林养性,导引调气。他主张养性要动静结合,按摩导引是动,调气补泻是静。练静功时,他常在空气清新的早晨,在山间清泉旁边的巨石上,曲腿打坐,“口吐浊气,鼻引清气,闭目存思,至腹中有声汨汨然”。通过调气、养气排除一切杂念,完成一套动作,达到强健祛病的目的。他还对练气的时间作了具体规定。他要求人们善于掌握和运用几种简单的调气方法,以简驭繁,治疗许多不同的疾病。PpF文新网

十五,药王栈道PpF文新网

告别了家眷和乡亲的孙思邈,来到秦岭的主峰。太白山。太白山以终年积雪而驰名,这里叠峰峦嶂,气象万千,植物中药材十分丰富。他在太白山平时为山区群众行医治病,待到七八月“开山” 时节,他同山民、道士一起,背着背篓,带着弓箭,进深山到顶峰,攀悬崖,爬绝壁,采集许多名贵的药材而归。孙思邈对太白山药物研究做出了伟大的贡献。现在,游人在进山的路边,可以看到孙思邈当年开凿的石条石板栈道和石壁上的“药王栈道”字样,可以想像当年孙思邈进山采药的艰难险阻。PpF文新网

十六,釆集五灵脂PpF文新网

孙思邈在太白山采药期间,从山民口中得知有一种叫五灵脂的名贵药材,是活血的良药。五灵脂原是寒号鸟的带血粪便。寒号鸟栖身在悬崖石缝里,其粪便也散落在悬崖上,天长日久形成许多暗红色的结块,这就是五灵脂。要采这种药,需要用绳索把人吊到悬崖上才能采到。那绳索除易被山石磨断外,最危险的是被崖石缝里出来的名叫 “飙”的大甲虫咬断,绳一断,人就坠崖丧生。对此,孙思邈苦苦思索了很长时间,终于想出了好办法:他给绳索套上一节节粗竹筒,然后让人们一起登上石崖顶,把绳索一头系在树上,另一头系在人的腰里,把人吊到悬崖半空采五灵脂,这样就安全多了,再也不用担心绳索被“飙”咬断了。PpF文新网

十七,妙解阴阳PpF文新网

孙思邈毕生精研医学和百家学说,到百岁时,已是经验丰富,炉火纯青,形成了一套精辟的医学理论。他认为:大自然有四时五行,寒暑交替,有其变化的规律。人体和自然界同是一理。人体生理有五脏六腑,呼吸吐纳,也有其自身的规律。如果阴阳失调,就会导致疾病。医生的职责就是调节和把握人体的阴阳平衡,以达到治病的目的。他说:“良医导之以药石,救之以针剂,圣人和之以至德,辅之以人事。故形体有可愈之疾,天地有可消之灾”。他不相信鬼、神、天,反对宿命论,相信人只要善于“妙解”和调理,就会防止疾病的发生。他的这些理论是中国古代医学史上全新的科学理论。

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