丹霞天然骑在了僧徒的脖子上。EW5文惺网
这个胡作非为的人是惠能的四世法孙。由于当时流行在法号前面加山名、地名、寺名，所以叫丹霞天然——丹霞是山名，天然是法号。实际上他原本是儒家，只因为在赴京赶考途中遇到一位学佛的禅者，才彻底改变了人生。EW5文惺网
禅者问：施主到哪里去?EW5文惺网
丹霞天然说：考公务员。EW5文惺网
禅者说：当公务员哪里比得上做活菩萨?EW5文惺网
一句话点醒梦中人，丹霞天然立即改道江西去见惠能的三世法孙马祖道一，却被马祖一球踢到石头希迁那里。因为丹霞天然见了老师也不说话，只是用手托着额头，意思是要剃度。马祖知道来者不善，便将这烫手山芋扔了出去。EW5文惺网
来到南岳衡山的丹霞天然故技重演，石头希迁却不吃他那一套，让他进了厨房。有一天，希迁让学生们到佛殿前铲除杂草，丹霞天然却洗了头在他面前跪下。石头希迁只好铲除这家伙头上的“杂草”(为他剃度)，丹霞天然则在剃完头发后捂住耳朵掉头就跑，又跑回马祖道一那里。EW5文惺网
这次他直接进入僧房，将那坐禅的僧人当驴骑。EW5文惺网
马祖道一只好来看他，然后说：我子天然。EW5文惺网
意思大概是：你倒天真可爱。EW5文惺网
丹霞天然却翻身跪下来说：谢恩师赐法号。EW5文惺网
石头希迁和马祖道一，是当时最受尊崇的禅师。石头希迁剃度，马祖道一赐号，立即让丹霞天然名满天下。然而此人却依然无法无天。有一年在洛阳慧林寺，竟然将木头佛像烧了取暖。院主责问，他却拨着灰烬说是要取舍利。EW5文惺网
院主说：木头佛像，哪来的舍利?EW5文惺网
丹霞天然说：没舍利吗?那就再烧两尊。 [26]EW5文惺网
啊!对待佛祖，也可以这样?EW5文惺网
当然。禅宗五大流派之一临济宗的创始人临济义玄，就主张“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉”;惠能的六世法孙德山宣鉴则声称：这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊普贤是担屎汉。这就从佛祖、菩萨再到禅宗的祖师爷，一个不少地全骂完了。 [27]EW5文惺网
德山宣鉴的另一大壮举是烧经书，而他原本是熟读佛经反对禅宗的。他说，我们出家人千辛万苦，皓首穷经，尚且不能修成正果，岭南那野蛮人(指六祖惠能)却说什么“直指人心，见性成佛”，天底下哪有这样的道理?便挑了一担经书去找禅师辩论，扬言要直捣龙潭剿灭禅宗。EW5文惺网
没错，德山宣鉴去见的，正是龙潭崇信。EW5文惺网
然而走到半路，他就挨了当头一棒。EW5文惺网
当时，德山宣鉴向一个卖烧饼的老太太买点心。EW5文惺网
烧饼婆婆问：法师挑的是什么书?EW5文惺网
德山宣鉴说：《金刚经》。EW5文惺网
烧饼婆婆说：好!我有一问。答得上来点心白送，答不上来别处去买。《金刚经》上说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，请问法师要点哪个心?EW5文惺网
德山宣鉴瞠目结舌。EW5文惺网
是啊，一个烧饼婆婆的问题都回答不了，读那么多经书又有什么用?因此，到了龙潭寺，经崇信稍加点拨，德山宣鉴便豁然开朗，一把火烧掉了所有的经书。 [28]EW5文惺网
临济义玄也不含糊。他到菩提达摩塔前，塔主问他先拜祖(菩提达摩)还是先拜佛(释迦牟尼)，他的回答居然是祖佛都不拜，气得塔主火冒三丈：长老跟祖佛有仇啊?EW5文惺网
有趣的是临济义玄的解释。EW5文惺网
曾经有人问他：你这一堂僧人还看经吗?EW5文惺网
临济义玄说：不看经。EW5文惺网
那人又问：习禅吗?EW5文惺网
临济义玄说：不习禅。EW5文惺网
那人不懂：既不看经，又不习禅，你们都做什么?EW5文惺网
临济义玄说：成佛呀! [29]EW5文惺网
奇怪!成佛就要烧佛像，烧经书吗?EW5文惺网
是的，因为破执极难。EW5文惺网
破执有三关：我执、法执、空执。我执，就是执著于我，不知“我由法生”。法执，就是执著于法，不知“万法皆空”。空执，就是执著于空，不知“空亦是空”。能破我执，就是罗汉。能破法执，就是菩萨。能破空执，就是佛。EW5文惺网
但这很难。什么叫“空亦是空”?大乘佛教中观派的表述是：非有，非无，非亦有亦无，非非有非无。翻译成现代汉语就是：不是有，不是没有，不是又有又没有，也不是既没有有，也没有无。所以，空亦是空，亦是不空。 [30]EW5文惺网
请问，有几个人听得懂?EW5文惺网
也只好棒喝。EW5文惺网
棒就是打，喝就是吼，代表人物则是临济义玄和德山宣鉴，号称“临济喝，德山棒”。后者甚至扬言：道得也三十棒，道不得也三十棒。问他道理何在，也是三十棒。 [31]EW5文惺网
总之，跟他们学佛，不是挨打就是挨骂。EW5文惺网
此外还有胡说八道或文不对题，比如惠能的五世法孙赵州从谂(读如审)。有人问他什么是古佛心，他答“三个婆子排班拜”;问他什么是永恒真理，他答“一个野雀儿从东飞过西”;问他什么是祖师西来意，他答“庭前柏树子”。EW5文惺网
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据齐白石画作。赵州从谂(778-897)留下了不少意味深长的禅林公案，以“庭前柏树子”最为著名，完整的偈子是：出入云闲满太虚，元来真相一尘无。 重重请问西来意，唯指庭前一柏树。EW5文惺网
于是便有人问：柏树子也有佛性吗?EW5文惺网
赵州说：有。EW5文惺网
那人又问：什么时候成佛?EW5文惺网
答：虚空落地时。EW5文惺网
那人再问：虚空什么时候落地?EW5文惺网
答：柏树子成佛时。 [32]EW5文惺网
请问，这是回答了呢，还是没回答?EW5文惺网
当然是回答。EW5文惺网
其实，棒喝，胡说，呵佛骂祖，都是为了直截了当地破执。因为众生执迷，无非由于总认为有某种东西不能不“死认”。死认就执著，就不觉悟。为了破执，只好壮士断腕以身试法，拿佛、祖、经开刀。擒贼先擒王，树倒猢狲散。最神圣的都可以不当回事，还有什么可执著的?就连“我”也可以否定，比如马祖道一的法嗣兴善惟宽。EW5文惺网
有人问兴善惟宽：狗也有佛性吗?EW5文惺网
兴善惟宽说：有。EW5文惺网
那人又问：和尚你有吗?EW5文惺网
兴善惟宽说：我没有。EW5文惺网
那人说：一切众生皆有佛性，为什么你没有?EW5文惺网
兴善惟宽说：我不是一切众生。EW5文惺网
那人便问：既然不是众生，莫非是佛?EW5文惺网
兴善惟宽说：我不是佛。EW5文惺网
那人又问：既不是佛，也不是众生，那是什么东西?EW5文惺网
兴善惟宽说：也不是东西。 [33]EW5文惺网
话说到这个份上，已经无话可说。什么都已否定，也就什么都不必否定。吃饭睡觉可以有，娶妻生子可以有，建功立业可以有，升官发财可以有，君臣父子、三纲五常、修齐治平等等当然更可以有。与世俗生活不矛盾，与皇权政治不矛盾，与儒家伦理也不矛盾。一切问题，通通解决。EW5文惺网
是为“否定之否定”。EW5文惺网
自我否定之后的佛教站稳了脚跟。与此同时，它也完成了自己的中国化，不再是外来的意识形态和思想观念，而是中华文明的组成部分。甚至可以说，没有这一步，就不会有影响世界的大唐文明，也没有中国人的习惯思维方式。这里面的种种原因和奥秘，正是我们要继续探讨的。EW5文惺网
[26] 丹霞天然事见《五灯会元》卷五。EW5文惺网
[27] 临济义玄语见《临济录》，德山宣鉴语见《五灯会元》卷七。EW5文惺网
[28] 见《五灯会元》卷七。EW5文惺网
[29] 见《五灯会元》卷十一。EW5文惺网
[30] 见《中论·观涅槃品》卷二十五，转引自黄心川《印度佛教哲学》。EW5文惺网
[31] 见《五灯会元》卷七。EW5文惺网
[32] 见《五灯会元》卷四。EW5文惺网
[33] 见《五灯会元》卷三。EW5文惺网
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