儒家道家房中术相同点

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《礼记》上说：饮食男女，人之大欲焉。《孟子》也说：食、色，性也。饮食男女，是人类的基本需求，是人之为人的本能和天性。中国最早的哲学书籍《易经》，就曾探讨过男女生活：天地氤氲，万物化醇。男女媾精，万物化生。这是说，天地交合，化成万物;男女交合，生育万物。中国古人认为，云是地的卵子，雨是天的精子，云雨交合，也就是天地交合，化生万物。公元前3000年的时候，中国的北方出现了一个强大的国家，称为夏，先后定都于阳城(今河南登封)、安邑(今山西夏县)。公元前1600年，商取代夏，先后定都于亳(今山东曹县)、殷(今河南安阳)。公元前1100年，周取代了商，先后迁都于周(今陕西岐山)、丰(今陕西长安)。据研究，商代的甲骨文中，有关男子娶妻的象形文字，其象形文字的字义是，男子手执一个女人的耳朵，宣布与这个女人成婚。值得注意的是，在早期的甲骨文中，女人的女字，作跪伏之状，然后就是不成比例的一对大乳房。这就是女的象形字。而男字则是田中使力，就是一个人在田地中劳作。商代的男人、女人，已经有了明显分工，女人就是生儿育女，男人则是种田养家。《易经》是中国古代占卜类的典籍，大约公元前六世纪前后，用阴阳二字，代替了天地、日月表示自然正负之双重作用力。阴是指河之南，山之北，指的是阴影;阳是指山之南、水之北，是指光明。后来，阴阳分别指女人和男人。N6y文惺网

基于这种阴阳理论，儒家后来也赞同道家房中术的基本观点。N6y文惺网

公元79年，儒生们来到长安白虎观，与道家展开了一场别开生面的讨论，一起研究了房中术并以对话方式记录成书，此书就是《白虎通》。N6y文惺网

这本书相当于一次谈判达成的协议和联合声明，即儒和道终于在房中术上达成了谅解和共识。 在前文谈论《礼记》时，说男人到了六十就应该杜绝性交了。但到了《白虎通》时代，儒家们认为，人到七十，不吃肉没有饱的感觉，睡觉没人焐脚就不能感到温暖，总之，年老体衰，很不中用，都是因为阳气日渐衰退的原因。所以建议，到了七十岁后，应该重新开始“御女”，补充自己日渐衰退的阳气，也就是壮阳。N6y文惺网

总而言之，《白虎通》的横空出世，意味着通过性交来延年益寿，已不仅仅是道家的专利了，而成了这个民族男人们在此后几千年身体力行的方法。通过女人获取阴气，补充自己的阳气或元气，这对男人来说，确实是一件非常乐意干的事。N6y文惺网

不过在共识之外，儒道区别仍然很大，儒家的生命观是祖宗和子孙的延续关系，所以他们强调“慈”和“孝”，修炼而成的丹药正是婴儿。道家则追求个人的肉体不朽，得道成仙。 为了长生不老，得道成仙，道家的修炼除了练气，还有服食、日浴和导引。这是一个长期而艰巨的修炼过程，所以在此之外，还有一条捷径可走，就是炼丹和服用。N6y文惺网

秦代，始皇就派道士徐福炼丹，徐福金丹没练成，后来率数千童男童女东渡扶桑，寻找海上仙境去了。后来始皇帝在出巡路上死掉，肉身腐烂，不得不让丞相李斯想尽办法，最后用鲍鱼之臭掩饰龙体的腐臭。 朱砂、硫磺、铅是炼丹的原料，按照一定的比例，放进一种叫“鼎”的锅炉里加热、煅烧。其实用此方法最终练出来的是一种有毒物质汞。N6y文惺网

后世食用“仙丹”暴死的皇帝大有人在，据说清代雍正帝就是因服用丹药过量而暴死，其道理在此。N6y文惺网

此外，道家认为，女人的阴器和子宫也是一种“鼎”，卵子有如朱砂，精液好比铅，通过性交，物质融合，也是一种异化的炼丹方法，所以也可以长生不老、得道成仙。关键在于炼丹或性交的方式方法了，还有“火候”的问题。控制射精、如何射精、什么时候射精、多少天(次)射一次精等等。N6y文惺网

道家的房中术，其主要部分就围绕在这些问题上面。N6y文惺网

在《参同契》这本书里，道家已很系统地论述了这一系列问题。他们把阴阳和谐作为药剂，房宅为锅炉，情欲是火，性交技术是火候，男人为铅，女人为朱砂，胎儿就是汞，汞就是长生不老之金丹。 在这一点上，《参同契》似乎又回到了儒家的子嗣论上去了，或是一种浪漫主义医学观点。N6y文惺网

《参同契》还在性交技术上花费了大量笔墨，它强调“火候”和“方寸”，重视阴茎在阴道中抽插的力度、次数、频率和时间长短。它对男上女下这种最常见的性交体位有非常有趣的说法。N6y文惺网

因为人溺死在河中的话，浮尸往往是男的面朝下，女的面朝上。基于此，它认为男上女下的性交体位是顺应自然规律的。N6y文惺网