金玉良言：认识人生

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　　一、认识人生wUL文惺网
成功的人生离不开一个科学合理的人生观的指导，一个人为什么而生活，以什么样的心去生活，决定着这个人人生发展的大方向，是成功人生必然要面对的第一课题。而科学的生观，犹如大海中的灯塔，为人生指引了航向。卡耐基的人生观包括人生的目的、人生态、人生价值三个方面，理解卡耐基的人生观将有助于我们认识人生，实现成功人生。wUL文惺网
人生的本质生是什么?这是很难用一句话说明的。通常的说法：人生就是人的生活。可是这样说不过同义反复。“生活”又是什么呢?用“生活”一词概说人生，实际上并没有多说什么，因“生活”本身还是需要加以说明的。当然，可以揭示概念的外延，说它包括个人生活和社生活，物质生活和精神生活等；也可以把生活加以具体描述，说人生就是生存、劳动、恋、交往、精神活动等等。但是，这样虽然可以从生活的范围、形式上、经验上说明人生，不能体现出人生的本质特征，使人对人生有一个概括的把握。wUL文惺网
从本质上认识人生并不容易。二千多年的中西哲学家对人和人生作了无数的描绘、说明，但今没有一个统一的、公认的关于“什么是人生”的概括定义，说明“人生是什么”几乎成一个斯克斯之谜。我们并不奢望说出一个人赞成的一劳永逸的人生定义，但我们认为每个自觉地握人生的人，必须有一个对人生是什么的正确认识，从而指导自己的人生行为。实，人这个小宇宙同大宇宙一样，是可以认识的，并不是一个深不可测的问题。问题在于否以实事求是的态度和方法对待人生。这就是说，要从人生的实存中寻求人生的本质，回人生是什么。wUL文惺网
卡耐基认为，人有着大体与动物相同的生理活动，需要有一定的外部环境和物质条件。但是人毕竟与一般动物不同，不能脱离社会而单独存在。人作为社会动物，虽然不能完全摆脱物性需要的方面，生理活动要受生理法则支配，但由于人在社会生活中能够自觉地、有目的控制自然和改造自然，控制生理和调节生理，因此也使生理活动的自然实现了社会化改。这种改变之大，使动物和人类之间有一条明显的鸿沟。wUL文惺网
人类不是通过简单的刺激——反应来适应环境，求得生存，而是用自己的智力和体力去改造，创造物质财富和精神财富，主动地生存和发展，在社会实践中，不断发展自我、完善自。wUL文惺网
卡耐基认为，人的生存和发展决不能脱离社会生活，不能脱离一定的社会环境及其历史过程人类社会历史，是按照生产力和生产关系辩证发展的规律，按照一定的社会发展规律向前展的，因此，人生不能离开社会历史的制约性，实现绝对的自我。在这个意义上说，任何人都是按照一定规律发展的历史车轮上的一个齿轮，一个螺丝钉；任何一个人的生活过程都不过是在社会历史所提供的舞台上进行的有限活动罢了，而不可能相反，从自己的头脑去创造、外化社会历史。因此，绝对自我的说法是错误的，不现实的。精神活动、自我意，不过是人脑活动的性能，是实际生活过程的反映。wUL文惺网
那么，人生是否就是完全顺从历史规律的消极被动的生活过程呢?是否如斯多阿主义者所说，像狗一样被拴在历史车轮后面跟着跑或被拖着走的呢?当然不是。对待人生，不但要肯人生必然受制于社会历史条件，而且应该看到由历史规律所左右的社会历史条件下，人能发挥主观能动性，事先按照理想的目标，安排自己的行为，改造自己的生活环境，从而实自己的人生价值。以生产劳动为核心的人生活动，不仅在人类产生的过程中起了决定作用而且在人类产生后，在人的生存和发展中，也起着推动作用。卡耐基认为，劳动创造了世，也创造了人生。所以人生的本质是以生产劳动为核心的主动适应和创造生活的过程。wUL文惺网
这一对人生本质认识的思想，在卡耐基人生论中居于核心地位，它肯定了劳动在人的一生中重要地位和作用，同时，他将人生归结为主动适应和创造生活的过程，因而同时肯定了人态度和人生目的对于人生的重大意义，所以抽象出来人生的本质，可以概括为，人生的本就是以劳动实践为核心的，用科学的人生态度来追求人生目的实现人生价值的过程。生环境一个人当刚刚降临到人世的时候，就遇到前人所创造的现成的社会环境。对于这种既成的实，人们是无法选择的。人们面临的社会环境有大环境和小环境之分，社会大环境是指整社会环境及其发展趋势、水平、性质和状态。在大环境范围内，不同时代、不同国家、地的社会制度，生产力状况、社会结构的特点、科技的发展水平、教育事业的发达程度以及族的特点、阶级的属性、传统和文明水平等等都会影响和制约着人的生存方式，人离不开会环境。wUL文惺网
人与社会大环境有着极为密切的关系，从个人的一生到时间空间都依赖于社会大环境。人只能在一定的社会大环境的范围内活动，但是决不等于说人是消极地适应社会大环境。在一定程度上人是可以改变社会大环境，创造和发展社会大环的。wUL文惺网
卡耐基在其著作中谈的最多的是社会小环境。社会小环境是指个人直接接触的生活范围，如庭、学校、住区、单位及社交活动的范围等。社会小环境对个人的影响是明显的，个人离开社会小环境。在社会小环境内，家庭成员的思想、政治观点、道德、文化教育程度及经生活水平，学校思想政治教育水平、教学质量、学风、校风、系风、班风的情况，单位的明建设、科技教育、政策措施、人员的组成、物质条件、居住环境的风气，以及个人接触社会成员等等，都在不同程度上直接或间接地影响着个人的一生，社会小环境对个人的影集中表现在人的社会化过程中。wUL文惺网
卡耐基非常重视家庭对一个人的影响。家庭是个人所接触的第一个社会小环境，家庭是个人生旅途的大本营。个人从生理成长、心理发展以及生活技能的学习和积累上，都要地依靠家庭。家庭是一所指导儿童踏上生活的第一所学校；家庭里的一切物品是孩子面临第一个世界；家庭里的欢声笑语、悲啼哭泣，是孩子耳闻的最初音响；家庭里的父母兄妹是孩子接触的第一个群体；家庭里的一言一行是孩子学习的第一个典范；家庭对于儿童少来讲具有重要的教育职能，家庭教育的优劣往往影响人的一生。家庭不仅有教育的职能且家庭给人带来温暖，给人以心理上、精神上的满足。wUL文惺网
卡耐基也非常重视教育和培训工作。学校是人社会化的重要场所，是影响个人的极为重要社会小环境。学校对人进行社会化是有目的、有系统、组织性较强、育化性较大的场所。校不仅传授给学生一定的文化知识，而且培养学生的行为规范。教导、培养行为规范是社化的一个重要内容。学校的作用之一就是要把各种类型的社会行为规范教给学生，使学生自己的一生中都能自觉地遵守。在人生的整个过程中，需要学习的行为规范很多，大多是学校中学到的。我们可以把行为规范分为一般规范和角色规范。一般规范是指社会全体成都要遵守的规范，如法律、法令、社会公德等。角色规范是指处于一定社会地位的人需要守的行为准则，如职业道德等。每一个人在社会中按其所处地位来扮演不同的角色，社会的最后结果就是要培养一个合格的社会成员，能够认识到自己的社会地位，学会恰如其分扮演社会角色，并且做到在不同场合扮演好不同的角色。wUL文惺网
住区对个人的影响也是不可低估的。古代有孟母三迁的故事，就是说明住区对个人有较大的响。同一住区的人们相互依赖、共同生活、经常交往，无论是在物质上，还是在精神上、理上、知识上、信息上经常进行交流。彼此之间互相影响，以至影响到每一个人。住区内的风气将使人奋起、进取；住区内庸俗的风气使人无所事事，混日子；住区内坏的风气将人堕落。外，一个人所接触的社会成员对个人的影响也是很大的。是所谓“近朱者赤”。与生活的来往将给你力量，与品德高尚的人来往将给你精神，与学者来往将给你知识，与正直者来给你勇气，与聪明者来往将给你智慧。相反，与市侩来往你得到的是庸俗，与无为者来你得到的是消沉，与强盗来往你得到的是残忍和肮脏。总之，与好人来往你将得到真善美与坏人来往你将得到假恶丑。wUL文惺网
社会小环境对人的社会化有着巨大的影响，对人的个性发展也有着极为重大的影响。卡耐基为，社会化对于个人来说，既是发展人的社会性的过程，也是完善人的个性的过程。人的是在社会化的过程中形成的。通过社会化，人们学习了基本的生活技能，养成了一定的生习惯，接受了社会的生活目标和社会规范，确立了一定的世界观、人生观、价值观、理想德、情操。在社会化过程中，人们接触社会的各个方面，直接参与社会生活，逐渐地形成定的兴趣、能力、性格。人的个性受先天素质、个人经历、家庭背景、学校教育等影响，时也受社会大环境的影响。在人的继续社会化和强制教育的再社会化的过程中，社会大环的影响更大一些，而社会小环境对人的个性的影响则更具体一些。wUL文惺网
卡耐基认为，个人受社会小环境的影响和制约。但是个人也不是消极地受制于社会小环境，是能动地反作用于小环境，这种能动作用较之个人对社会大环境的能动作用来得更大一些一个人可以通过自己的言行去影响自己所在的住区、学校、单位，可以用自己的思想品德感染教育自己周围的社会成员，影响他人的人生。总之，人生活在社会小环境之中，每人都是这个小环境的主人，应当以主人的姿态去影响小环境，净化小环境，改变小环境。力使自己所生活的社会小环境树立起优良的风气，成为塑造美好人生的学校。wUL文惺网
角色与人格论在社会大环境下，还是在社会小环境下，人总有一个面对环境压力去适应和改造环境的程，这就涉及到一个面对环境压力的应变问题。实际生活中的每个人，都有一定的应变能。个体的人虽然是一个人，但实际表现出来的，活动着的这个人，却是百种、千种，表现千奇百怪的姿态。正因为这样，许多人把人生看成演戏，每个人都是人生舞台上的演员，规定的上台和下台时间，在台上时都要演出各种不同的角色。不过，这种看法如果不是在的意义上使用，也可以说人生就是要在人生舞台上做演员，有一定的生命时间，在这段时内，每个人要扮演各种各样的角色，“戴上”各种面具。有时做父亲，有时做丈夫，有时领导，有时做被领导；有时做思想家，有时做务实者。有时认真，有时马虎；有时严肃，时诙谐；有时发怒，有时温和；有时要争夺，有时要谦让；有时要欢笑，有时要苦恼；有要互爱，有时要争斗；有时要互助，有时要竞争；有时要尊大，有时要谦卑；有时要机灵有时要装傻，如此等等。每个人都在扮演着几个角色，变化着数不清的面具，真如卡耐基说：“人总的说来越文明便越像个演员。”wUL文惺网
那么，怎样看待人生中的这种现象呢?人生的面具、角色与人生的真实和本质是什么关系呢?人认为，角色不是表现个人的真实性，而是掩盖了个人的真实性。面具、角色，都是假象假面具，以假盖真，正是面具和角色的意义。wUL文惺网
有人认为，人不能永远真实，也不能永远虚假。真实中有点虚假，虚假中有点真实，都是动的。真中有假，假中有真，真假相间，是人之本性。人认为，人就是他的面具，以为在面具、角色背后还有一个真实的自我，那是幻想。认识只是认识他的面具，面具就是人。wUL文惺网
也有人认为，面具虽然是假的，人生扮演着各种角色以表现出迎合世俗的德行，但久而久之会由假变真，唤醒人的真性，转化为人们内心高尚的思想品德。耐基认为，以上种种看法的共同缺点是把面具和真相、角色和自我对立起来，孤立地片面看待人生。其实，面具和真相、角色和自我，是在社会生活实践中统一的。“面具”一词意是指个体特征，人的社会地位、身份，因此也与角色相通。引申其意也称人格。这种词就表明了面具和真相、角色和自我的统一。具的多样性、角色的多变性，是人们主动去适应社会和环境的表现。诚于中而形于外，诚一，形为多。这可以说是面具与真实、角色与自我的辩证法。因而卡耐基认为，面具并不假脸，而是一定个性的模型，或行为品性的样态。所以它不能脱离自我而存在，也不能对我真实保持中立。人们选择某种面具，是适应外部环境的需要，它体现着社会环境迫使个顺应的客观要求。正因为这样，面具也就有很大的随意性，与真实的自我保持着一定的差，还不等于自我。这种差距如果扩大到一定的程度，面具就成为假相。wUL文惺网
面具与真实的差异是相对的，不是绝对的。面具的选择最初往往是勉强的、不得已的，或者仿效他人的模式。但是在以后的生活实践中，由于不断重复此种面具，也会习惯成自然，所选择的面具成为自己的代表物，或称“第二天性”。从这个意义上说，它就是真实的自，而个人自以为真实的自我反倒成为虚幻的、不真实的东西。这就是说，面具是一个应制，它使个体能够适应一定的社会关系要求，表现真实的自我。卡耐基认为，作为社会关中的个体，都必然要带上一张面具。wUL文惺网
这里需要强调指出，面具、角色的选择，虽然是由个人自觉自主作出的，但并不是完全根据我而设计的。应该说，它决定于社会存在，决定于生活，也体现个人对社会的适应程度。这一切都决定于特定的社会关系。这是演员角色的脚本。耐基认为，人的生活中总是假中有真，真中有假，都不失为人生的真实，最令人厌恶的假半真半假。这句话说明人们对伪善者的愤恨。做人还应力求真而不假。人生应当是真实的而不应当是虚假的。一切财富、权力、地位、职称、文凭、服饰，以及华而不实的“知名”，它们只不过一个人的遮丑布罢了。俗话说：发光的并不都是金子。我们应该分清人生真实和虚假，力求真实而高尚的人生。wUL文惺网
选择物质还是选择精神界上许多学说都强调人的精神：马克思主义认为人首要的是世界观问题；佛教认为人关键树立真正见解；道家认为人关键在得道。世界观、见解和道都是主观的，属于精神的范畴为什么各种学说都强调人的精神?因为人的一切事情都先从思想开始，精神对人来讲起着作用。卡耐基认为作为一个人，应当明了精神的重要，重视精神的修炼，而不应当过于看物质和把追求物质放在过高的位置。wUL文惺网
人的精神产生于物质，又高于物质。精神对物质具有反映、领导和改造的作用。人类在与客世界的斗争中，总结了许多精神反作用客观物质世界的诀窍，例如祈祷、团队生活中制造围、新官上任三把火和首战告捷等形式，需要我们去认真研究探讨。耐基人生楷模之一的拿破仑认为，思想比武力更重要。他以为，在战争中，精神与物质的量是三比一。其实这个精神与物质的比例也适用于其他许多社会工作，也适合于我们的日生活。wUL文惺网
人生是自己决定自己的，或者说是自己的精神决定自己。决定自己的主要因素是自我的角色定，是自己的信仰、理想、兴趣和爱好。这些无形的东在与外部客观世界作用中发挥着主导作用，而不是自身所拥有的客观物质条件在起决定作。人类社会实践经验证明，一个明确了自我角色，肯在信仰、理想、兴趣和爱好上狠下功的人，要比那些角色含糊、盲目而为或只重视金钱与物质的人，成就要大得多。言说：“人生就是一出戏。”这一个“戏”字，就深刻地揭示了人的理想信念与生活实践果的关系，即你选择经商就要首先认为自己已是百万富翁而后再去经商；你选择做官就要摆出做官的做派……无论你选择什么角色，要先从理念上着手，在“扮相”上下功夫。神虚弱的人多病；不重视精神的人决不会有什么大的成功。人着首要的是要相信精神的力量，解放思想，振奋精神，要消除对自己的各种担心和疑虑，起来是一座山，躺倒是一道岭，树立成功、幸福与我同在的心理，潇潇洒洒地生活，要有气冲天、光耀宇宙的气概。wUL文惺网
一个崇尚物质享受的人，就会失掉雄心壮志。一个崇尚物质的社会，人心必然腐化，社会也堕落，国家也会走向衰亡。你只要精神文化存在，这个国家就一定能存在和延续。切伟大人物都是重精神轻物质的。他们特别自信，为理想所驱使，能够团结人民，教育人，带领人民前进。伟大的思想演绎伟大的行动。他们的思想就像风暴，横扫一切；人民就狂潮，随风而入。wUL文惺网
作为万物之灵的人，他本身是兼物质与精神并存的统一体。对于人来说，精神部分是统帅，灵魂，是管方向，管谋划的，比他的物质部分占据着更重要的位置。因此说“人是靠脑袋立着的”。放大了说，庞大的人类社会起主导作用的还是精神。所以说我们不重视精神不!wUL文惺网
人的精神可以概括为三种层次：第一种叫“心想事成”型。这种人不用劳作，一想事就成。二种叫“一想一做”型。这种人一想而后一做就能成。第三种叫“反复思索反复实践”型这种人要靠反复思索，多次努力才能成功。前两种人是少数，后一种人是多数。第三种人往不相信精神的力量，缺乏假想能力，且精神不能集中，疑虑重重，即想即否定自己，这问题的根源。但是只要后一种人认识到自己的不足，认识到世界上没有不可能，只要变怯为勇敢，树立人一己百，持之以恒，坚持不懈的精神，生命不息，奋斗不止，就一定能成。这三种层次不是一成不变的，通过锻炼可以升华。wUL文惺网
不要太重视自己的生命，不要太重视自己的名誉，不要太看重自己的脸皮，不要总惦记着自的利益，不要谨小慎微，不要一遭难就后退。要立大志，怀大气，果敢坚定，敢作敢为，折不挠，要有泰山压顶不弯腰的气概。wUL文惺网
人的精神一旦与真理相结合，就会显示出超凡的力量，宇宙就会大放光明，世界也会随之改。因此，我们要重精神、重真理，而不是重物质。功是要有一种精神的，人定胜天的精神，誓不罢休的精神，穷追不舍的精神，永远奋斗的神。有了这些精神，世界也会为你让路，成功就在自己手中。个世界是强者的世界、乐观者的世界、是奋斗者的世界。一个整日愁眉苦脸、忧虑重重的，对前途缺乏信心的人，决不会有什么好的结果。而精神乐观的人，人定胜天的人，勇于斗的人，才有可能得出正确的认识；有了正确的认识，才能有正确的实践；有了正确的实，才能实现改造世界的最终目的。以在认识人生的时候，一个人一定要切实理解精神对于人生的伟大意义，从而开始自己崭的人生实践。wUL文惺网
个人发展与社会发展wUL文惺网
人是社会动物，人是不能脱离社会而独立存在的。卡耐基认为，个人发展依赖于社会发展，人的发展离不开社会所提供的条件。这主要表现在以下几个方面：wUL文惺网
（１）社会为个人发展提供物质生活条件——衣食住行等，个体向社会学习生存的技术、规范以取得社会生活的资格。wUL文惺网
（２）社会为个人发展提供精神条件，先进的思想、进步的文化，为个人发展指明方向，鼓舞人不断发展。wUL文惺网
（３）社会的发展为每一个人提供了施展自己抱负，实现个人理想的场所和机会，时势造英雄时代的需要造就人才，人才又促进时代前进。wUL文惺网
每个人都处于一定时代，都不能超越时代的要求，也只有对社会历史发展规律作全面地了解并能成为社会迫切需要的人，才能成为时代的英才。当一种新的生产力要取代旧的生产力新的生产关系要取代旧的生产关系时，往往社会矛盾突出，迫切需要适应新时代要求，缔社会的建筑师，那时人才也就应运而生，这是社会为每个人提供的机遇。时代需要、社会励，人才就会大量涌现。wUL文惺网
社会发展决定个人发展的进程和趋势。个人发展是在一定的历史阶段中进行的，社会发展到么程度，个人才智才有可能达到当时社会所允许达到的程度。社会历史条件不同，个人发的状况也就不同，社会形态发展得越高级，个人发展的程度也就越高。wUL文惺网
在个人发展依赖社会发展的同时，个人发展也影响社会发展。没有个人，就没有社会，只有数个人的努力，才会有社会事业的成功。每一个人的作用都不等于零，人人都在历史上留了自己的印记。如果每个人都充分发挥了其主观能动性，就形成了时代前进的合力。人根据其在历史上的地位和作用的大小，又可分为普通个人和领袖人物。wUL文惺网
卡耐基认为，普通个人作为社会有机体中的一个细胞，它对社会发展起不同的作用，但在历长河中，比较而言，普通个人对社会发展的影响不是很显著而已。在一定的社会制度中，会为个人提供了活动舞台，每一个人都可能为社会发展作出突出的贡献，但这要取决于这社会制度为他们创造良好的条件，提供好的环境。wUL文惺网
领袖人物对于社会发展的作用在历史上的表现是显著的。卡耐基便对这些领袖人物非常推崇这些领袖人物的是某一方面的代表人物，自然科学领域的领袖，如杰出的科学家，他们的学说、理论、果代表着人类文化的一定历史时期的最高成就，是人类智慧和文明的结晶。他们不仅有力推动生产力发展，为人类创造巨大的物质财富，而且还改变人类的认识和思维方式。社会域里的领袖、政治家、军事家、思想家、企业家、文学艺术家等，特别是政治领袖是社会展舞台上的主角，是最活跃的人物。他们个人的变化、思想、抱负、情操、品行对于社会发展举足轻重。在全社会的范围内，领袖人物能够决定具体历史事体的发展进程和面貌，历史事件打上他们个人的印记。wUL文惺网
卡耐基认为，个人发展和社会发展是互为条件、互相作用、相辅相成的。会发展是衡量个人发展的尺度，个人发展是社会发展的标志。个人发展的程度和水平，只在社会中去比较、衡量和评价。社会发展必须通过个人发展而表现出来，个人发展是社会展的重要内容。个人的发展程度，标志着社会发展的性质和水平，个人发展的程度越高，会发展越具有进步的性质。wUL文惺网
个人发展和社会发展互为因果。个人的发展、个人的有意识、有目的的活动是受社会发展的观必然性支配的，而社会生活、社会关系中的一切又都是发展着的，个人和社会都是发展、变化的。历史上从来没有，也不可能有一成不变的社会和个人，自从人类产生以后，社在不断前进，人们的物质和精神上的需要也是不断发展变化的。之，社会的发展造就了一代又一代的个人，反过来，个人的发展又影响着社会，影响着社生活的改变和社会生产的发展。wUL文惺网