命由心造 福由己求7FJ文惺网
训曰：人之一生虽云命定，然而命由心造，福自己求。如子平五星推人妻财子禄及流年月建，日后试之多有不验，盖因人事未尽，天道难知。譬如推命者言当显达，则自谓必得功名，而诗书不必诵读乎?言当富饶，则自谓坐致丰亨，而经营不必谋计乎?至谓一生无祸，则竟放心行险，恃以无恐乎?谓终身少病，则遂恣意荒淫，可保无虞乎?是皆徒听禄命，反令人堕志失业，不加修省，愚昧不明莫此为甚。以朕之见，人若日行善事，命运虽凶而必其转吉;日行恶事，命运纵吉，而可必其反凶。是故「命」之一字，孔子罕言之也。7FJ文惺网
嘉言善行 在于经书7FJ文惺网
训曰：《易》云:「天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。」夫多识前言往行要在读书。天人之蕴奥在《易》，帝王之政事在《书》，性情之理在《诗》，节文之祥在《礼》，圣人之褒贬在《春秋》，至于传记子史皆所以羽翼。圣经记载往绩，展卷诵读，则日闻所未闻，智识精明，涵养深厚，故谓之畜德，非徒博闻强记，夸多斗靡已也。学者各随分量所及，审其先后而致功焉。其芜秽不经之书、浅陋之文，非徒无益反有损，勿令入目，以误聪明可也。7FJ文惺网
因书以知理 则理有实用7FJ文惺网
训曰：圣贤之书所载皆天地古今万事万物之理，能因书以知理，则理有实用。由一理之微，可以包六合之大;由一日之近，可以尽千古之远。世之读书者生乎百世之后，而欲知百世之前;处乎一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之!书之在天下，五经而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备乎万事万物之理矣。虽然书不贵多而贵精，学必由博而致约，果能精而约之，以贯其多与博，合其大而极于无余，会其全而备于有用。圣贤之道岂外是哉?7FJ文惺网
鉴古知今 庶可寡过7FJ文惺网
训曰：朕自幼好看书，今虽年高，万几之暇犹手不释卷。诚以天下事繁，日有万几，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎?时常看书知古人事，庶可以寡过。故朕理天下事五十余年无甚差忒者，亦看书之益也。7FJ文惺网
用人不疑 开诚布公7FJ文惺网
训曰：好疑惑人非好事。我疑彼，彼之疑心益增。凡事开诚布公为善，防疑无用也。7FJ文惺网
最忌杀戮 仁斯仁至7FJ文惺网
训曰：朕自幼登极，生性最忌杀戮。历年以来惟欲人善而又善。即位至今,公卿大臣保全者不记其数。即如幼年间于田猎之时，但以多戮禽兽为能。今渐渐年老，围中所圈乏力之兽尚不忍于射杀。观此则圣人所言「我欲仁，斯仁至矣」之语诚至言也。7FJ文惺网
立定脚跟 战胜私欲7FJ文惺网
训曰：朱子云：「人作不好的事，心却不安，此是良心。但被私欲锢蔽，虽有端倪，无力争得出。须是着力与他战，不可输与他。知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不得。」此一节语乃人立心之最要处。良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。欲立身心者，当详究斯言。7FJ文惺网
存诸心 体诸身 求实得于己7FJ文惺网
训曰：朱子云：「读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉!」此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身,而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用?凡读书人皆宜奉此以为训也。7FJ文惺网
不忍舍处 方得书味7FJ文惺网
训曰：朱子云：「读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。」此言极是。朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。年来翻阅其中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。7FJ文惺网
进德修业 依于经史7FJ文惺网
训曰：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益;读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食,学如不及也。7FJ文惺网
为山九仞 未可偏废7FJ文惺网
训曰：从来有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。《书》云：「为山九仞，功亏一篑。」正为半途而废者惜也。7FJ文惺网
为学之功 不在日用之外7FJ文惺网
训曰：为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。至近至易，即今便可用力;至急至切，即今便当用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不用力，蹉过少壮时光，即使他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。7FJ文惺网
穷理求知 行事得之7FJ文惺网
训曰：先儒有言：「穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。」此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。7FJ文惺网
忍耐一时 便觉无事7FJ文惺网
训曰：天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。即如乡党邻里间每以鸡犬等类些微之事，致起讼端，经官告理;或因一语戏谑，以致角口争斗。此皆由不能因一时之小忿，而成争讼之大端也。孔子曰：「小不忍则乱大谋。」圣人之言，至理存焉。7FJ文惺网
天地好生 不得肆情烹脍7FJ文惺网
训曰：饮食之制，义取诸鼎，圣人颐养之道也。是故古者大烹，为祭祀则用之，为宾客则用之，为养老则用之，岂以恣口腹为哉?《礼·王制》曰:「诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。」《论语》曰：「子钓而不网，弋不射宿。」古之圣贤其于牺牲禽鱼之类，取之也以时，用之也以节。是故朕之万寿与夫年节有备宴恭进者，即谕令少杀牲。正以天地好生，万物各具性情而乐其天，人不得以口腹之甘而肆情烹脍也。7FJ文惺网
敬惜文字 天地至宝7FJ文惺网
训曰：字乃天地间之至宝，大而传古圣欲传之心法，小而记人心难记之琐事;能令古今人隔千百年观而共语，能使天下士隔千万里携手谈心;成人功名,佐人事业，开人识见，为人凭据，不思而得，不言而喻，岂非天地间之至宝?与以天地间之至宝而不惜之，糊窗粘壁，裹物衬衣，甚至委弃沟渠，不知禁戒,岂不可叹!故凡读书者一见字纸必当收而归于箧笥，异日投诸水火，使人不得作践可也。尔等切记!7FJ文惺网
竭诚体贴 事亲至孝7FJ文惺网
训曰：昔日太皇太后圣躬不豫，朕侍汤药三十五昼夜，衣不解带，目不交睫，竭力尽心，惟恐圣祖母有所欲用而不能备。故凡坐卧所需以及饮食肴馔无不备具，如糜粥之类备有三十余品。其时圣祖母病势渐增，实不思食，有时故意索未备之品，不随意所欲用，一呼即至。圣祖母拊朕之背,垂泣赞叹曰:「因我老病，汝日夜焦劳竭尽心思，诸凡服用以及饮食之类，无所不备。我实不思食，适所欲用不过借此支吾，安慰汝心。谁知汝皆先令备在彼，如此竭诚体贴,肫肫恳至，孝之至也。惟愿天下后世，人人法皇帝如此大孝可也。」7FJ文惺网
物华有限 不可奢费7FJ文惺网
训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限。人若节用，自可有余：奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶?朕为帝王，何等物不可用?然而朕之衣食毫无过费，所以然者，特为天地所生有限之财而惜之也。7FJ文惺网
严禁赌博 断不轻恕7FJ文惺网
训曰：凡人处世，有政事者，政事为务;有家计者，家计为务;有经营者，经营为务;有农业者，农业为务;而读书者读书为务;即无事务者，亦当以一艺一业而消遣岁月。奈何好赌博之人，身家不计，性命不顾，愚痴如是之甚?假赌博之名以攘人财，与盗无异，利人之失，以为己得。始而贪人所有，陷入坑阱;既而吝惜情生，妄想复本，苦恋局内，囊磬产尽，以至无食无居，荡家败业。虽密友至亲，一入赌场，顷刻反颜，一钱得失，怒詈旋兴，雅道俱伤，结怨结仇，莫此为甚。且好赌博者，名利两失，齿虽少，人即料其无成家，正启人决,知其必败。沉溺不返,污下同群，骨肉轻贱，亲朋耻笑，种种败害，相因而起，果何乐何利而为之哉!朕是以严赌博之禁，凡有犯者，必加倍治罪，断不轻恕。7FJ文惺网
富贵不淫 贫贱不移7FJ文惺网
训曰：承祖父之遗，衣食无缺，此为大幸，便当读书乐志，安分修为。若家贫,亦惟勤学力行，为乡党所重。孔子曰:「素富贵，行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。」孟子曰：「富贵不能淫，贫贱不能移。」此是圣贤立志之根本，操存之要道也。7FJ文惺网
纤细之伪 日久自败7FJ文惺网
训曰：凡事暂时易，久则难，故凡人有说奇异事者，朕则曰：「且待日久再看。」朕自八岁登极，理万机五十余年，何事未经?虚诈之徒一时所行之事,日后丑态毕露者甚多。此等纤细之伪，朕亦不即宣出，日久令自败露。一时之诈，实无益也。7FJ文惺网
好知其恶 恶知其美7FJ文惺网
训曰：人于好恶之心，难得其正。我所喜之人，惟见其善，而不见其恶;我所恶之人，惟见其恶，而不见其善。是故《大学》有云：「好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。」诚至言也。7FJ文惺网
长持其志 无暴其气7FJ文惺网
训曰：孟子云：「持其志，无暴其气。」人欲养身，亦不出此两言，何也?诚能无暴其气，则气自然平和;能持其志，则心志不为外物所摇，自然安定。养身之道，犹有过于此者乎?7FJ文惺网
虚名无益 有实则名7FJ文惺网
训曰：程子云：「有实则有名，名实一物也。若夫好名者，则徇名为虚矣。如『君子疾没世而名不』，谓无善可称耳，非徇名也。看来有一等好名之人，惟名是务，不着一毫诚实之处，只管行去，不惟无分毫之实，究至于名亦不能保。」程子此言，可谓力行之要道也。7FJ文惺网
以义为利 义安则利7FJ文惺网
训曰：程子云：「所谓利者，不独财利之利，凡有利心便不可。如作一事，但寻自己稳便处，皆利心也。圣人以义为利，义安处便是利。凡人惟弃利己之心，以求义之所安，则为忠臣者亦此道，为孝子者亦此道。」人人皆当以此语为至教而奉行之也。7FJ文惺网
人赖谷育 尤当珍爱7FJ文惺网
训曰：古之圣人，平水土，教稼穑，辨其所宜，导民耕种而五谷成熟。孟子曰：「五谷熟而民人育。」则人之赖于五谷者甚重。尝思夫天地之生成，农民之力作，风雷雨露之长养，耕耘收获之勤劳，五谷之熟，岂易易耶?《礼·月令》曰：「天子以元日祈谷于上帝。」凡为民生料食计者至切矣，而人何得而轻亵之乎!奈何世之人惟知贵金玉而不知重五谷，或狼藉于场圃，或委弃于道路，甚至有污秽于粪土者，轻亵如此，岂所以敬天乎?夫歉岁谷少，固当珍重;而稔岁谷多，尤当爱惜。《诗》曰：「立我烝民，莫匪尔极。贻我来牟，帝命率育。」噫嘻重哉!
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