古诗<<懊侬歌>>赏析

原诗：DZ9文惺网

懊侬歌（南朝乐府）DZ9文惺网

江陵去扬州，三千三百里。DZ9文惺网
已行一千三，所有二千在。DZ9文惺网

赏析：评析这首诗之前，让我们来看看这两首古诗DZ9文惺网

一，DZ9文惺网

《过上湖岭，望招贤江南北山四首》DZ9文惺网

作者/南宋诗人杨万里DZ9文惺网

岭下看山似伏涛，见人上岭旋争豪。DZ9文惺网
一登一陟一回顾，我脚高时他更高。DZ9文惺网

二，DZ9文惺网

《真州道中绝句》DZ9文惺网

作者/清代诗人郭麐DZ9文惺网

小憩人家屋后池，绿杨风软一丝丝。DZ9文惺网
舆丁出语太奇绝，安得树荫随脚移。DZ9文惺网

这两首诗都在努力追求一种风格：以笨拙的语言和思绪来造成一种幽默感，从而体现出一种生活逻辑或人生哲理，表现出一种语似拙而实巧、意似稚而实深的艺术境界。　　《懊侬歌》“江陵去扬州”这种稚拙中渗透着幽默，让人在哑然失笑中去玩味思索的艺术技巧，对后代诗人的影响无疑是巨大的。一种艺术品的美，有精巧之美，也有古拙之美、精巧的美，靠的是独具匠心的构思，玲珑剔透的形体，细腻流走的线条，给人一种巧夺天工的美感，引起人们的惊叹。古拙的美，则是未加雕琢的璞玉浑金，它古朴的如混沌未开，又笨拙得招人喜爱，认真得让人好笑——笑与爱中又让人咀嚼出一种特有的幽默，让人会心地一笑。这种美，实际上是一种更为高超的艺术境界，就像老子在《道德经》中所说的“大音声稀，大巧若拙”。这首《懊侬歌》就是“大巧若拙”。所以，这首《懊侬歌》，就是这种风格的汩汩源头！DZ9文惺网

　　　《懊侬歌》是吴声歌的一种。“侬”通“憹”，即烦恼之意。此曲相传是西晋荆州刺史，领南蛮校尉石崇的宠妾绿珠所作。原词为：“丝布涩难缝，令侬十指穿。黄牛细犊车，游戏出孟津”。石崇本人是朝廷命官，但又公开为盗，组织手下杀人越货而至巨富。据明代蒋一葵《尧山堂外纪》卷十云：绿珠为白州博白（今广西博白县双凤镇绿罗村）人。“美而艳，善吹笛”。西晋太康年间，石崇出任交趾采访使，路过博白，惊慕绿珠美貌，以三斛明珠聘为妾，并在皇都洛阳建造金谷园（遗址在今洛阳老城东北七里处的金谷洞内），又在南皮（今古皮城遗址处）为绿珠建了梳妆楼。晋惠帝永康元年（300），赵王司马伦专权，伦之党羽孙秀垂涎绿珠，向石崇索要绿珠，石崇拒绝。“秀怒，劝赵王诛崇。崇正宴于金谷园楼上。甲士到门，崇谓绿珠曰：“吾为汝得罪”.绿珠曰:“当效死于君前”，随即跳楼而死。孙秀于是杀石崇全家。这首《懊侬歌》据说即为绿珠生前所作，是对石崇为人违法和奢侈进行讽谏。但细析诗意，与此说明显对不上号，大概是后人根据石崇为人以及绿珠遭遇附会而成。这首小诗写得明白如诗，浅显易懂，意在表现一位民间姑娘的日常生活情趣。上面两句是劳作：衣服要自己裁缝，因为“丝布涩难缝”，手指都被针刺破了。但毕竟是做新衣啊，所以也不是真正的生气和烦恼，只是姑娘家的撒娇赌气罢了。下面两句则是游乐：“黄牛细犊车，游戏出孟津”。乘小牛车出游，显然不会是大户人家的女儿，但也怡然自得，从中也表现出少女不耐寂寞，活泼好动的性格。绿珠出身寒微，如果此诗是绿珠所作，也是对她当年少女生活的回忆。DZ9文惺网

　郭茂倩的《乐府诗集》共录《懊侬歌》十五首，除唐人温庭筠的一首文人仿作外，其余十四首皆是南朝乐府民歌。“丝布涩难缝“列为第一首，郭茂倩在题解下录释智匠《古今乐录》指出此首为西晋绿珠所作，“此后皆隆安初民间讹谣之曲”。“隆安”是东晋安帝司马德宗的年号（397—401），也就是说皆为南朝民歌，皆是反映船户或商人生活尤其是恋情的。除最后两首外，结构上都是整齐的五言四句。这首“江陵去扬州”即是十四首中的第三首。这里说的“扬州”并非今日的扬州市，六朝时的扬州即“建业”，即今日的南京市。六朝时代，扬州一带的城市经济发达起来。城市经济的发达，当然带来了流通领域的兴旺。石头城一带的江面上，停泊着数以万计的船只。据《晋书·五行志》记载：“晋安帝元兴三年二月庚寅夜，涛水入石头，商旅方舟万计，漂败流断，骸臠相望”。一次破堤的潮水就毁坏了万余只船，可以想见平日江面上停泊的船只有多少了。江陵，即今湖北荆州市，长江中游重镇，从春秋时的楚国开始，迄五代共有十代政权在此建都。南北朝时代及隋唐，在此均设有大都督府，掌控长江中游的军事政治，与扬州（今南京市）的大都督府遥遥相对。这两处皆经济繁荣，人口众多，是南北朝至隋唐时代江南财富的主要集中地，所谓“荆、扬州，户口半天下”，两地之间的商业往来也极为频繁。作为商业行为的主体，这些商人、水手和船户，为了赚钱牟利，或是为了养家糊口而远离家乡，因此表现商人水手的思妇乡愁就成了吴歌一个很主要的内容，这首《懊侬曲》就是如此。从诗意推测，这位歌手是位男性，身份大概是个水手，家住在扬州。他大概是行船载客或运货到江陵，现在返回故乡，诗中描绘的“江陵去扬州，三千三百里”——这种笨拙而可笑的里程计算方式，就发生在返回故乡的水路上。“三千三百里”本来是个约数，也是民歌中表示众多和漫长的常用手法，如“天下黄河九十九道湾，九十九道湾湾上九十九只船，九十九只船上有九十九根杆，九十九个梢公把船扳”就属于此类。但此诗妙就妙在本应是个约数的“三千三百里”，这位水手却认真算起加减法来了：“已行一千三，所有二千在”。谁都知道，二千与一千三比较起来，两千是个大数，一千三是个小数，也就是说，在回家的路上，还有一大半没有走。但这位水手却沾沾自喜：所剩不多了，只有两千里了。这位水手算得很认真，也很准确：三千三减去一千三，确实只剩两千。但他却把数的内涵理解错了，高兴得早了一点，离家还有一大半路程呢，所谓“老鼠拖木锨——大头在后”呢！诗人在此故意用两个互相矛盾的词组成一个诗句：“一千三”应该说“只行”，他却说“已行”；“二千在”应该说“还有”，他却说“所有”，好像已行了一大半，剩下的已经不多了，给人一种笨拙可笑之感。实际上，这种笨拙乃是大巧之拙，是诗人匠心独运之所在。诗人有意要造成一种稚拙的美，从而表达出这位水手深长的但又是特有的乡思。历代诗人表现乡思，通常的手法是或极目骋望，故乡渺远，或迫于王命，有家难归：《诗经》中的《东山》，汉乐府中的《巫山高，唐代诗人王建的《十五夜望月寄杜郎中》，宋代词人柳永的《八声甘州》无不如此。这首《懊侬歌》却正好相反：这些水手有家可归，也正在回归。故乡对他们来说，并不在渺渺的远方；三千里水路，对他们也似乎轻而易举。从一开始返家，他们就认真计算里程：走一里就少了一里；走一里就接近家乡一布，就多了一份喜悦，就多了一份希望。把二千里水路这个遥远的距离也说成只剩下个零头——“所有二千在”。这些水手对故乡的热切盼望之情，通过这种稚拙的计算办法不是表现的异常真切和充分吗？用这种笨拙的计算办法来表现主人公的思乡之情，初看似觉好笑，细细一想，却不能不佩服诗人手法的新巧！

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