得道高人说：道之高德之崇感召风雨，咒之妙法之灵号令雷霆。天师虚靖真君不仅道法通神，在文学上也是有造诣的。他体道悟道，写的这三首道歌，如果我们看懂了的话，会有一种顿悟的感觉。要了解道歌中的妙义，先读下他写的论文，这是写心的，这非常重要，只有读懂了这篇心说，才能真正读懂下面三首道歌。pmu文惺网
心说pmu文惺网
夫心者，万法之宗，九窍之主，生死之本，善恶之源，与天地而并生，为神明之主宰。或曰真君，以其帅长于一体也。或曰真常，以其越古今而不坏也。或曰真如，以其寂然而不动也。用之则弥满六虚，废之则莫知其所。大无外，则宇宙在其间，而与太虚同体矣。其小无内，则入秋毫之末，而不可以象求矣。此所谓我之本心，而空劫以前本来之自己也。然则果何物哉?杳兮冥，恍兮惚，不可以智知，不可以识识，强名曰道，强名曰神，强名曰心，如此而已。由是观之，岂不大乎，岂不贵乎。然而轮迥于三界，出入于生死，而不能自已者，何也?盖一念萌动于内，六识流转于外，不超乎善而超乎恶，故有天堂地狱因果之报，六道轮回无有出期。可不痛哉，可不悲哉。若夫达人则不然也。故斋戒以神明其德，一真澄湛，万祸消灭。老子日：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常妄作，凶。所谓常者，越古今而不坏者是也。所谓妄者，一念纔起者是也。庄子日：既以为物矣，欲复归根，不亦难乎。在易也，其为大人乎。自兹以往，慎言语，节饮食，除垢止念，静心守一，虚无恬淡，寂寞无为，收视返听，和光同尘。瞥起是病，不续是药。不怕念起，惟恐觉迟。譬如有发，朝朝思理。有身有心，胡不如是，行住坐卧，勿使须臾离也。无何有之乡，华胥氏之国，吾其游焉。pmu文惺网
一，大道歌pmu文惺网
道不远，在身中，物则皆空性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。pmu文惺网
欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在身中神不清，耗散精神损筋骨。pmu文惺网
神驭气，气留形，不须杂术自长生。术则易知道难悟，既然悟得不专行。pmu文惺网
所以千人万人学，毕竟终无一二成。神若出，便收来，神返身中气自回。pmu文惺网
如此朝朝还暮暮，自然赤子产真胎。pmu文惺网
二，休歇歌pmu文惺网
休休休，歇歇歇，休休歇歇无分别。千般要妙万般玄，只是教人各休歇。pmu文惺网
既能休，复能歇，一切情缘皆断绝。饥愤渴饮困时眠，万死千生没交涉。pmu文惺网
古圣贤，及明哲，一性绵绵周浩劫。光明相照合真空，休歇之余更无别。pmu文惺网
地狱种，作冤业，六识炽然如火热。立我争人昧休歇，甘受碎身并拔舌。pmu文惺网
休与歇，真口诀，无愚无智无工拙。从上师真只怨修，不遇知心谁肯泄。pmu文惺网
休非休，歇非歇，大用现前无扭捏。主张元化绝形踪，囊括虚空超起灭。pmu文惺网
亦无休，亦无歇，歇歇休休皆强说。欲知真歇与真休，一轮皎洁中秋月。pmu文惺网
三，和元规任从他歌pmu文惺网
任从他，尽教他，莫管他，他是他非奈我何。尽日闲同方外友，高吟落笔如悬河。pmu文惺网
世上无心结凡累，匣中有剑降阴魔。长生已悟玄关旨，从教乌兔走如梭。pmu文惺网
尘劳汨没诚堪恶，孰肯飘荡随蹉跎。静处每思喧处事，到头空自竞嘘呵。pmu文惺网
任从他，尽教他，莫管他，但从元气养冲和。pmu文惺网
有时恣把丹书读，无事闲寻玉轸歌。我心非石不可动，任从俗论生乖讹。pmu文惺网
松簪布褐且自乐，岂恋俘华张绮罗。神炉交媾炼金液，混乎湛湛而日多。pmu文惺网
功行圆成共归去，飘飘飞盖拂霄河。任从他，尽教他，莫管他。pmu文惺网
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