佛教密宗明点详说

佛教密宗明点详说

学风水易学的大师一般都有修行，因为总是泄露天机因果很大，只有通过修行才能不受那些不好的影响。对于修行来说，很多风水易学大师选择的是密宗。这个密宗讲究即身成佛，具有神秘不可思议的加持力。要学密宗，对于明点就不能一无所知。下面就详说一下，希望能够对许多对密宗感兴趣的朋友有的帮助。NCg文惺网

脉、气、明点构成人体内的细身，对脉和气，汉人由于熟知中医和气功的气血、经络学说还能理解，但对藏密论说的明点常常感到大惑不解，这是什么玩意 ? 与人体、智能怎会有如此巨大的关联 ? 灵，魂就蕴藏于明点之中 ? 种种疑问，使世人既感到神秘，又感到好奇，还充满着兴奋，要破解它。 明点.为梵文 bindu ， ( 音“宾都” ) 的意译，简称“点”，是藏密无上瑜伽所说人身中生命能量的凝聚及水液，即精华，与道教丹功所说“精”类似，故有译为“精”、“真精”、“真水”者，无上瑜伽所说明点的种类甚多，依《大幻化网导引法》，可分为三类：NCg文惺网

1. 离戏明点，即无法以概念表达、言词述说、意识分别认识的明点，为自身“俱生智”;“最细风心”的自性，法报化三身的本体，具有空、明、不灭等特性。NCg文惺网

2 .错乱明点。是常人肉体中所具，由依无明所起的身心活动所生，及修瑜伽时在身内所观想的明点，分为不坏明点、咒明点;风明点三种。NCg文惺网

不坏明点：为人生命及心识之本，终身不坏，票自父精母血，为意识底层的心识之本“阿赖耶识”与持命气的结合，住于中脉中，亦称“真水”，真水随人心理活动的变化，在中脉内上下移动。按意识状态的不同，真水有以下不同称呼：当熟睡时，上身一切气摄集于心间，下身一切气摄集于外生强器，不坏明点住于心轮，称“心真水”。当做梦时，上身一切气摄集于喉部，下身一切气摄集于会阴，不坏明点住于喉沦，称“救真水”。当醒觉而有思虑时，上身一切气摄集于额部，下身一切气摄集于脐部，不坏明点住于顶轮，称“躬真水”。当性欲起时，随其渐达高潮，不坏明点从顶轮降至喉轮、心轮、脐轮，当降至脐轮时，全身的心识与气皆集聚一处，这种凝集的心识与气，当用瑜伽的方法予以调控时，能转化而出生智慧，故称为“智慧真水”。NCg文惺网

咒明点，指修金刚诵时，于身中脉轮内观想的明点。NCg文惺网

风明点，指修宝瓶气等炼气功夫时，观想气上腾下降，凝结为明点。NCg文惺网

3 .物明点。分为净、浊二分。净分指察自父精的“白菩提心”，与禀自母血的”红菩提心”，简称红白大。红大为阳性生命能量，白大为阴性生命能量，二者主要住于心间，而白菩提心的一部分从中脉内向上分布，延伸于头顶，红菩提心的一部分从中脉内向下分布，延伸于脐下四指“生法官”，故有“白大在顶，红大在脐”之说，这与道教丹功“顶为性根，脐为命蒂”之说不谋而合。实则气就包括了红白二大及后天饮食所生的精华。NCg文惺网

物明点的浊分，又分为浊中之净分与浊中之浊分两种，浊中之净分，指男女精血中被吸收的部分及饮食所化精华被身体吸收者。浊中之浊分，指饮食所化汁液中被排泄的部分，如精液、月经、尿、涕、汗等。这种分解若联系中医所说人体吸收五谷精微、排泄糟粕的二分法，不难理解。NCg文惺网

藏密无上瑜伽一般都说明点有圆润、明空之相，而其中物明点净分的白菩提心，以清凉为特性，红菩提心以暖热为特性。NCg文惺网

以上明点是位于人身内部，名“内明点”，在人体外，存于宇宙的叫“外明点”。而外明点在修炼达到高深层次可以看到，如根造上师说：NCg文惺网

“明点”有固定不动的，有大圆圈内有小圆圈的，有形状如车轮的、有形状如项链的，也有上卞左右移动的。这些行走着的明点如乌在空中翱翔。最初看时很微小，捉摸不定，待定功渐深时则明点渐渐放大，其中有的明点如彩虹，颜色排列顺序有一定格式。明点中间有一个明点，以白色居多，红、黄、蓝色较少，而以绿色最少。明点的充度一般如电灯的光亮，有的则是金光灿烂。NCg文惺网

无上瑜伽为人类打开了洞察宇宙的门，也为人类通过自身能力直接汲取宇宙能量提供了一个可行的方案。有的瑜伽行者就在努力把体内明点与宇宙明点结合在一起。这与道教丹功吸日精月华之法有异曲同工之妙。NCg文惺网

由此可见，明点确是一客观存在，虽然目前还不能解释其产生的原因。NCg文惺网