成虚无合真之果的丹道静坐修行次第

 

（乙）还虚之诀：阳神既出体矣，修炼之事已毕。其实不然，凡由静坐而至出阳神者，系以法造成，为时太速。其往日之习性，恐难绝灭，即有不坏之身，尚无不迁之性，是了命而未尽性也。故于出神之后，仍当静坐。此时之坐法，体态仍旧，惟持阳神一点之灵存于上田，无偏无倚，允执厥中，此三十三也。渐而“中”亦不执，“法”亦无有，专持一片清虚与大空冥合，此三十四也。渐而太空亦无，真与虚无冥合，此三十五也。虚之又虚，无之又无，无无直至无可虚无，方至其极，此三十六也。是时虚无即是本性，本性合于虚无，灵体精纯，则又在“祖气”之上矣。行道至此，谓之无上之上，立身至此，谓之无前之前，到尽头，真正功圆果而满矣。

 

附录道语名词小释

 

三田、三关、三脉、二桥、明堂、重楼、阳关、谷道、涌泉，皆血液、精气流通之窍道，静坐虽是清静无为之事实，庄子所谓无为无不为也。静中大有作用，非槁木死灰之比。一、上田：即泥丸宫，脑之府也。二、中田：即肺下胸间也。三、下田：即脐下也。四、尾闾：在背后脊柱之尾端。五、夹脊：在脊柱之中间。六、玉枕：在脑之后。七、任脉：为前身之总脉，起下齿，终丹田。八、督脉：后身之总脉，起下丹田，终上齿。九、冲脉：身中之总脉，起舌尖，终下田。十、上（鹊）桥：即两鼻孔之间也。十一、下（鹊）桥：即阳关谷道之间也。十二、明堂：在两眉之间。十三、重楼：在咽喉之段。十四、阳关：外肾之精道。十五、谷道：肛门之口。十六、涌泉：两脚之底。十七、华池；舌下也。十八、黄庭：腹中也。