走出仇恨的牢笼

有容量才有雅量,有消化能力才有容量。中国人自古把能容人称为一种“雅量”。那么雅量从何而来呢?只有容量大的人才会有雅量。容量小的人不仅无法容忍宽待他人,连自己都装不下自己。一公升容量的试瓶是装不下两公升溶剂的。所以做人很重要的是要努力去提高自己的容量,凡事能装得下才好。若要爱人类就不要对他们有期望。2ae文惺网

我们要努力提高自己对不愉快不顺心的消化能力。消化能力强了,容量也就大了,人也就有了雅量。人还要有自省能力。人生不如意事十之八九。凡是遇到不如意、不快意之事,不要去责备于人,不要怨天尤人,而是多一点反躬自省,而多理解一点他人的难处。多想一想前因后果。事事尽量依靠自己,非但人到无求品自高,而且无求于人便无所失望,所以必少积怨,而多所快乐。同时要学会用平常眼光看待平常人平常事,无论待人处世都不要有过高的期望值,期望越高便失望越大。所以边沁说:若要继续爱人类,就不要对他们有期望。不是讲人类没希望了,而是讲人就是人,都有自私之心、都有人性的弱点,都有各自的阿喀琉斯之踵。而且经历、阅历、学历、生历与成长,教育环境的不同,所以人必定是参差不齐形形色色的。所以对人多一点理解,少一点期望,自然便有阅人之眼量,宽人之雅量,容人之度量。否则总是以己度人,以己律人。自然便世无可爱之人。而且还会生出许多是非来。正如鲁迅所讲:以己律人,所以天下便多事。2ae文惺网

李鸿章早年刚投到曾国藩帐下为幕僚时,不习惯他早六点便吃饭的家规,便说头痛不起床。曾国藩便派人把他硬叫起来一起用早餐,并说道:“你既来我处我有言相告:此处所尚,唯一‘诚’字而已”,就不再和他说话。吓得李鸿章什么也不敢说,只是低头吃饭。而曾国藩的“恕”字,基本上是儒家的“己所不欲,勿施于人”,一切多为他人着想。在给他弟弟的信中就写道:“吾兄弟须从‘恕’字上下功夫,随在皆设身处地。我要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也。我要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也……常以‘恕’字自惕,常留余地处人。则荆棘少矣。”“人孰不欲己立己达?若能推以立人达人。则与物同舂矣!”曾国藩这样讲也是这样做的。李鸿章早年曾因为受不了他的“磨炼”而离开了他的智囊团,但他并不记恨于人。在李又回到他的身边时,终于把李鸿章培养成自己嫡传的衣钵弟子;左宗棠早年也与曾国藩相当不和不敬。但在左宗棠遭难背气时,还是靠了曾国藩的鼎力举荐才得以东山再起。二人都成了一代名臣。都对他终生感恩戴德,直到他死后仍旧念念不忘其恩德。这就是他能“人以伪来,我以诚往”的好处。也是他诚恕之道的正果。当然他也有狭隘不开阔处,但终归是能容能恕之人。2ae文惺网

就连最讲斗争的毛泽东也主张在人际间要宽大为怀。他在给彭璜的一封信中写道:“弟为不愿与恶人共事之人,谅兄所深知。但嫉恶如仇,弟亦不为。恶人自己不认为恶一也;吾人恶之未必无蔽二也;恶在究竟仍不为恶三也;一个人,才有长短,性情习惯有恶点亦有善点,不可执一而弃其一,四也。”而且还深刻的反省自己说道:“两年半以来,几尽将修养功夫几乎全废。”“我平日态度不对,向人总是断断,讨人嫌恶。兄或谓意强,实则正是我弱的表现。天下唯至柔者至刚,久知此理,而自己没有这等本领,故明知故犯,不惜反其道而行之,思之,悚栗!”我们谁能想到这是毛泽东的话呢?人不可以是非不分,善恶不辨,但善恶太过分明,实在不是处世的优点。2ae文惺网

战国时代齐国宰相管仲病危期间,齐桓公向他咨询可否用鲍叔牙来接替他的职位。尽管“管鲍之交”已成为中国人生死之交的通用代词,但管仲却说道:“他虽然是个好人。但不可以为相。此人善恶太过分明。人哪,喜欢善可以。可是恶恶已甚。人何以堪?他这个人是见人之一恶而终身不忘,这是他的短处哇!”这似乎是无以说得通的,但生活中许多道理都深藏于没有道理之中。看来,人还是宽大为怀,宽以待人才是道理。2ae文惺网

我们怎样严于律己都可以,但对他人还是宽大为怀的好。人根本没有必要为人的不同而烦恼,因为人就是这样一个植物性、动物性、人性、神性四者兼备的混合体。你看他是什么就是什么,他遇到什么就是什么。哪怕你面对的是一个很好的人,但如果只把他的所有缺点都罗列在一起,再加上人的那种本能的联想天赋,那他就是一个魔鬼野兽猪狗不如;如果你把他的缺点隐去,把所有的优点都集中起来,再加上你主观臆想的晕轮光环,那他不仅是天使,简直就是上帝。最好的人也有缺点,最坏的人也未必一无是处。人还是多看别人的优长之处为好,善待他人就等于善待了自己。至少不生闲气呀。2ae文惺网

我们要把世界从“敌意和猜忌之中”解救出来。忘却仇怨,学会用爱的双臂去拥抱世界。每一种花的颜色都不是它自身的颜色,都是对太阳光谱的反射,凡是自身特质能吸收的都留下了,吸收不了的便展示出来。世界、生活、人事就和七彩的太阳光谱一样。你用什么眼光看它就是什么颜色。2ae文惺网

怨恨的人只能看到怨恨,慈爱的人只看到慈爱,快乐的人感受到的是快乐,忧郁的人看到的永远是阴云惨淡。不是世界与生活形形色色,实在是因为人是形形色色的。所以,马斯洛毫不怀疑地说道:“我们必须懂得爱,我们必须能教会爱、创造爱、预测爱。否则,整个世界就会陷于敌意和猜忌之中。”然而,遗憾的是,在爱与恨的成长史上,仇恨远比爱的历史悠久。人从有意识开始就因恐惧而学会了用仇恨与敌视的眼光看待他人与世界。原始初民们用衣物来打扮自己肯定晚于用武器武装自己;见到陌生的同类出现,第一反应不是友好的欢迎,而是首先拿起武器;至今人们对于陌生的不速之客第一反应仍是警惕的审视。即使是猎人们在森林中听到野兽的脚步声的第一反应也不是出猎,而是迅速隐蔽好自身。在现实生活中阻塞人们胸怀拓展的最大障碍物,也仍旧是人际的怨毒与仇恨。这种消极的力量可能强大到足以支撑人的一生。2ae文惺网

人在积怨与仇恨中生活不仅令人目光狭窄到只聚集在一个散点上,而且心胸会狭窄到连一个人都无法通过,甚至连自己都通不过,总是自己难为自己。这不仅是痛苦的,更是生命的一种悲哀。因为生活的目的是欢乐与幸福,生命的本质是积极的、向上的、向前的,而人生的根本目标则是让生命拥有比生命本身更大更多的东西。所以人只有忘却仇恨、斩断怨毒,才会有真正的生活,才会使心灵获得安宁。2ae文惺网

伊壁鸠鲁早就说过:人的幸福就是肉体无痛苦与心灵的安宁。而要达此目标,只有学会用爱的眼光去看我们的同类,用爱的脚步走进生活,用爱的双臂去拥抱自己的祖国,去拥抱世界。2ae文惺网

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