稻盛和夫说，对一个合格的经营管理者来说，最重要的不是知道多少复杂的知识和理论，而是懂得R4R文惺网
珍视那些看似简单、引导人们采取正确生活态度的原理原则，即哲学。这种哲学不是晦涩难懂的书R4R文惺网
桌上的学问，而是从经验和实践中产生的生动的哲学。R4R文惺网
一个合格的经营管理者应该练好基本功：具备“三个资质”，做好“六个精进”：R4R文惺网
三个“资质”R4R文惺网
“深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。”——明代思R4R文惺网
想家吕新吾《呻吟语》。换言之就是“人格、勇气、能力”。吕新吾希望居人之上者兼备以上三个R4R文惺网
资质。R4R文惺网
这三个资质如果按顺序排列，就是人格第一，勇气第二，能力第三。谦虚、内省之心、克己之心、R4R文惺网
尊崇正义的勇气，或者不断磨砺自己的慈悲之心——一言蔽之，就是他必须是抱持“正确的生活方R4R文惺网
式”的人。这就是中国古代所提倡的远离“虚伪”、“自私”、“放纵”和“奢侈”的人生态度，R4R文惺网
也就是说，不能虚伪、不能有私心、不能我行我素、不能有奢侈之心。R4R文惺网
在漫漫的宇宙历史长河中，人生也许只不过是短暂的一瞬。但是，我以为，就是在这一瞬间，将生R4R文惺网
命即将终结时的价值高于生命开始时的价值，这就是我们生命的意义和目的。再进一步说，在为此R4R文惺网
所付出的努力过程中，就有人的尊严，生的本质。R4R文惺网
六个“精进”R4R文惺网
1、付出不亚于任何人的努力；比任何人更多钻研，而且一心一意保持下去。如果有闲工夫抱怨不满R4R文惺网
，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。R4R文惺网
2、戒骄戒躁；“谦受益”是中国的古语，谦虚之心能召来幸福、净化灵魂。R4R文惺网
3、每天自我反省；每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等R4R文惺网
，自省自戒，努力改正。R4R文惺网
4、感谢生命；只要活着就是幸福，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性。R4R文惺网
5、行善积德；“积善之家有余庆”，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。R4R文惺网
6、摒弃掉感性所带来的烦恼；不要总是忿忿不平、杞人忧天、自寻烦恼。相反地，为了不致事后后R4R文惺网
悔，更应全身心地投入。R4R文惺网
忽视自己而利于他人，致力于后自己而先天下。一旦产生这种利他之心，人类就能不受世间欲望的R4R文惺网
迷惑而生存。而且，有了利他思想，烦恼的毒素才能消失，欲望的污秽才能被消除而显露出“美丽R4R文惺网
的心灵”，美好的愿望才得以描绘。如果是远离自己利益和欲望的美好愿望，那么愿望一定能够实R4R文惺网
现，而且能够持久实现。R4R文惺网
我认为人类真正能衷心感到喜悦的是工作。也许有人反驳一个劲儿地工作枯燥无味，他们认为人生R4R文惺网
需要兴趣和娱乐。但是，所谓兴趣和玩乐，只有在工作充实后才能体会得到。工作不认真即使能够R4R文惺网
在兴趣和游玩的世界里得到快乐，那也只是暂时的快乐，一定不能体会到从心底涌现出来的喜悦。R4R文惺网
在劳动中获得的喜悦是特别的，绝对不是游玩和兴趣可以代替的。R4R文惺网
劳动时所感受到的精神的愉悦，在单纯劳动中加进自己的创意技巧，使工作更愉快，不是被他人强R4R文惺网
制的“被动工作”，而是自己成为劳动行为主体。把劳动当作只是为了获取生活所需食粮的物质手R4R文惺网
段是错误的。R4R文惺网
人类原本具备希望为社会、为他人做点什么的善良之心。为家人工作、帮助朋友、孝敬父母——虔R4R文惺网
诚、细小的利他行为一点点延展为为社会、为国家、为世界那样的大规模的利他行为。人的内心充R4R文惺网
满至深至纯的幸福感，不是在满足自我，而是在满足了“他人”的时候。R4R文惺网
“奉献于社会，奉献于人类”的利他精神——即谋求公共利益甚于私利的精神——曾经是初期资本R4R文惺网
主义的**规范。“奉献于社会、奉献于人类的工作是一个人最崇高的行为”。为了不停留在低层次R4R文惺网
的利他上，重要的是养成更广视角看事物，立足更大范围对待自己的个人行为。R4R文惺网
中国有句俗语叫“君子爱财，取之有道”，追求利润并非罪恶。但是，方法必须是符合人道的。并R4R文惺网
不是不管干什么，只要能赚钱就行，为了获取利润必须走正确的道路。“真商人须思客立则己立”R4R文惺网
。“动机善则事必成”。R4R文惺网
努力勤奋地工作、心怀感恩之心、善思善行、诚恳地反省并约束自己、在日常生活中持续磨炼心智R4R文惺网
、提高人格。努力做到这些看似理所当然的事情才正是人生的意义。除此之外我以为没有别的活法R4R文惺网
。R4R文惺网
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