鲁迅先生超乎左右

法律体系保护这些权利，也需要自我以韧性的努力，捍卫一个个人基本的权利。kew文惺网

鲁迅的生命本位主义和个人本位主义，几乎必然导致他采取一种世界主义的立场，这三项人类的基kew文惺网

本需求，不会因文化的差别而有异，这可以说是最低限度的人权。鲁迅没有论述为什么他认为这三项是kew文惺网

“我们目下的当务之急”，他似乎认为这是理所当然的。自然人性论的主张，早已深入鲁迅的心，成为kew文惺网

他的基本信念。遗憾的是它还没有成为我们这个时代的基本信念。kew文惺网

简单地说，对于鲁迅而言，思想并非终极目标，目标与现实之间的“中间项”才是问题所在。或者kew文惺网

说他的终极目标就是尽管多次体验挫折,而且正是由于这些挫折而在他内心积蓄成的中国必须革命的信念kew文惺网

。确实，青年时代的革命图景在辛亥革命的现实中崩坏之后，当时的鲁迅并没有新的革命的清晰图景。kew文惺网

为了一心一意地追求这个新的图景，他太了解这个图景的脆弱和空虚了。对他来说，问题在于将这个目kew文惺网

标置于心中，同时能实际推动眼前中国现实的具体的一步。而他的“转变”就是在这个“中间项”中展kew文惺网

开的。kew文惺网

欠缺“中间项”的思想再怎么“高尚”“明快”，也会毫无成果，而且在现实中有时会导致相反的kew文惺网

效果。这正是鲁迅教予我们的。kew文惺网

五kew文惺网

活着的鲁迅，固然有三军难夺之志，对于自己的身后之名，铮铮铁骨如鲁迅者亦无可奈何。后世于kew文惺网

鲁迅的利用，是从他的葬礼开始的，如今快80年了，鲁迅的名字早已成为箭垛，承受着来自各方的攻击kew文惺网

，丛集着争议和分歧，焦点之一是鲁迅的左和右。kew文惺网

瞿秋白1933年4月所写《鲁迅杂感选集序言》：“鲁迅从进化论进到阶级论，从绅士阶级的逆子二臣kew文惺网

进到无产阶级和劳动群众的真正的友人，以至于战士，他是经历了辛亥革命以前直到现在的四分之一世kew文惺网

纪的战斗，从痛苦的经验和深刻的观察之中，带着宝贵的革命传统到新的阵营里来的。”看来鲁迅活着kew文惺网

的时候，他到底属于左派还是右派，已经有如此明显的分歧了。kew文惺网

我们今天阅读和研究鲁迅的思想主张和政治倾向，比其同代人具有优势。他一生走过的道路，思想kew文惺网

的渊源，作品的次第，包括身后的评论争议，材料丰赡，脉络清晰。kew文惺网

鲁迅早年的“《河南》五论”，主旨是个人主义无疑;而晚年的“北平五讲”，阶级斗争的思想显kew文惺网

而易见，但这并不等于说鲁迅后期的左，否定了他早年的右。相隔近三十年，时代环境变了，鲁迅的思kew文惺网

想方法和应对之策亦不得不变。中国社会从30年代始向左倾斜，在一个右倾政府的统治下，这几乎是一kew文惺网

个颠覆性的信号。由于日本的全面入侵，相差悬殊的左右两种势力似乎得到了暂时的和解，八年抗战结kew文惺网

束，此两种势力重新公开对立的时候，已近乎势均力敌。接下来三年左右的决战，历史垂青左派。kew文惺网

王阳明是孟左重镇，但在王学当中，却可以发展出自然人性论，它有这样的空间，泰州学派被称作kew文惺网

王学左派，是这样的代表。清代戴震的义理之学，提供了中国本土的自然人性论极为珍贵的理论形态。kew文惺网

章太炎是现代学术史上弘扬戴震思想的第一人，梁启超、胡适紧随其后，鲁迅虽然没有言及戴震，但他kew文惺网

从章太炎那里继承的许多想法，确是源于戴震。鲁迅的左派形象大抵是被后世塑造出来的，“胡适，还kew文惺网

是鲁迅?”这样的提法本身，就等于是说“右，还是左?”胡适本人在50年代将鲁迅视作“我们的人”kew文惺网

，这是他的过人之处。kew文惺网

一个超乎左右之上的鲁迅，至今还难以为人所知。kew文惺网

中国历史似乎又一次来到了关键时刻，请鲁迅来帮助我们平衡左右，分辨方向。这是一项艰难的工kew文惺网

作，让我们试图从帮助鲁迅澄清他自身的左右开始。认真阅读鲁迅之书的人，不会仅仅根据他被后人贴kew文惺网

上的标签，而将他简单归类。kew文惺网

本人始终相信，鲁迅只活在他自己的文字中。kew文惺网

作者简介：李春阳，又署春阳，字东君。文学博士，任职中国艺术研究院美术研究所，于中国学术思想史，kew文惺网

汉语修辞、中国传统画论均有涉猎，兼及水墨山水创作。kew文惺网

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