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(1990年6月15日致宋健——《钱学森书信选(上卷)》0520页)jHb文惺网
6、“开放复杂巨系统概念的形成和从定性到定量总合集成法的创立是中国人的功劳，从此人认识哦世界的能力登上了一个新台阶。jHb文惺网
“既然人是一个开放的复杂巨系统，我们研究人体科学，就要应用‘从定性到定量综合集成法’，这是一个根本的观点和方法论。”“现在我要说，我们的理论又上升了，上升到人体是一个开放的复杂巨系统这个观点，我们要以这个观点，来改造一切旧的、关于人体的学问。”jHb文惺网
(钱学森《对人体科学研究的几点认识》——《中国人体科学》1991，1卷2期53页)jHb文惺网
7、“西医中的人知识面不广，尤其对今天人体科学的新发现不慎了了，而新的发现却说明经典西医理论局限性太大，好多现象讲不清。所以国外医学家倒反而对中医理论很感兴趣。要解决这个问题就必须启发诱导这些西医论者认识今天人体科学的实际;”“中医讲究意识、情绪的重要性，这又是西医论者的大忌!他们以为讲科学就不能讲意识，不能讲精神，这也是个误解。现在科学早已证明意识和精神不过是物质的大脑活动的表现而已，没有什么可以大惊小怪的;也因此意识和精神可以反作用与人体。”“以上两个方面的事做得好，还可以打开一些中医的眼界，看到现代科学毕竟是进步的，不能死抱着几本中医经典不放，闭关自守。我们要在马克思主义哲学指导下，把中外医学的好东西结合起来，用系统科学来促使中医现代化，即医学现代化。这是由低到高的扬弃!”“综合而扬弃是最难的。历史上的飞跃、科学革命都是如此得来的;马克思创立历史唯物主义，创立剩余价值论是综合而扬弃;爱因斯坦创立相对论是综合而扬弃!”jHb文惺网
(1983年11月29日致邹伟俊——《钱学森书信选(上卷)》0052页)jHb文惺网
8、“把中医(包括气功，人体特异功能等)都纳入到科学技术的体系里，创立新的关于人的科学，我称其为人体科学。这样的科学一旦创立起来，必然会提高、改造现在已经有的科学技术体系，当然这一步应该是彻底的，不仅是现象的概括，不仅要知其当然，而且要能讲出其所以然。这才是真正的中医现代化;不，不止于现代化，甚至可以说是中医的未来化!这是一个伟大的任务，是改造整个科学技术体系，创立新的科学技术体系，所以是一次科学革命。”jHb文惺网
(《钱学森等论人体科学》301页)jHb文惺网
(二)写出一套现代的中医书籍jHb文惺网
1、“要在我国保存并进而发展中医，必须在维护中医理论全部实质的前提下，把其表面形象改变一下：用马克思主义哲学，用现代科学的语言来表述，不用古医书中的词句，写出真正的现代中医书籍。这要一整套书，不是另星的一本、几本，要从人体理论到医理，到临床医学。”“所以中医(当然包括藏医、蒙医等)的现代阐述是一件关系到祖国传统医学的生死存亡大事，而且时不我待呵!”jHb文惺网
(1984年5月22日致崔月犁——《钱学森书信选(上卷)》0090页)jHb文惺网
2、“为什么中医教育办不好?后继乏人!jHb文惺网
“我想一个带根本性的问题是中医的面貌看起来好像不和现代意识形态相一致：古文而不是现代语文，讲什么阴阳五行……而不是对立统一和大系统等等，从而使现代的中国青年难于领会，学也学不进，更不要说掌握医理了。jHb文惺网
“中医理论的这一令人生畏的形象也使得不少人对它不理解，所以尽管《宪法》上明明写了，他还不愿支持，甚而打击。就连中医学院也有人反对中医!”jHb文惺网
“怎么办?”jHb文惺网
“我想只能对症下药，给中医换装!把中医理论、中医医理用1.现代语言，2.马克思主义哲学——辩证唯物主义——来阐述清楚，写出一套现代的中医书籍。这还不是中医现代化，不是用将来会出现的人体科学来提高中医，创造新医学，只是保留中医的真正科学内容，老老实实地阐明中医的道理。请老中医同志不要担心，我们是要把中医的珍宝保留下来!jHb文惺网
“我在四川科技出版社出版的《大自然探索》1983年3期上的《马克思主义哲学的结构和中医理论的现代阐述》讲的就是这项工作。我现在感到它已经十分迫切，不能拖延了!我们要培养下一代中医只能用这套书籍，不然培养不出今天的中医。jHb文惺网
“有了这套中医医书，反对中医的人也能说服了。因为我们是讲马克思主义的呀!jHb文惺网
“我也认为只要领导下这个决心，做这件工作的人是有的，集中起来干，五年就能出第一本书。jHb文惺网
“这件事也是贯彻执行《宪法》的条文，是大事;我不知向谁讲，先向您讲吧，请您考虑。”jHb文惺网
(1984年5月16日致李印生——《钱学森书信选(上卷)》0088页)jHb文惺网
3、“我现在认为，中医所遇到的困难是个20世纪社会主义中国的意识形态问题。中医理论讲阴阳五行，令人望而生畏!我国的各级领导总是不大敢放手支持中医、发展中医，心里怕。怕封建迷信、会道门又来了。这当然是误解，但你的语言吓人呀。在旧社会，官僚们不禁封建迷信、会道门，所以中医反而可以生存!再就是：那一套阴阳五行，对青年格格不相入，即便他学会读古汉文，他也领会不了中医的精髓。”“所以当务之急是要搞中医理论的现代阐述，用马克思主义哲学来除去中医理论中的糟粕，用现代科学语言来表述。这样中医理论就可以发放出它固有的光辉，丢掉它现在的吓人的假象。jHb文惺网
“为什么一定要讲‘子午流注’，不直说‘人体昼夜节律’?”“也因为中医理论还不是现代科学，所以就如写文章还不是现代科学一样，中医临床看病，多少是得靠老师带，以身教为主、言传为辅。中医教学最后要老师带着看病，一年、几年才能学成。”jHb文惺网
(1984年6月2日致黄建平——《钱学森书信选(上卷)》0092页)jHb文惺网
4、“科学技术是一个整体，中医不能独立于世界科学技术体系之外;犹如今天的中国不能闭关自守一样。阴阳五行学说如是科学真理，就应能把全部自然科学都概括在内。如不能，那就只有用今天科学技术最高概括的马克思主义哲学来阐述中医了。马克思主义哲学能指导自然科学和社会科学。”jHb文惺网
(1984年12月1日致王敬——《钱学森书信选(上卷)》0127页)jHb文惺网
(三)建立唯象中医学jHb文惺网
1、“古典中医理论提供了一个以阴阳、五行、干支启发出来的框架，这是一大发明，但我们还只能说是启发，不是结论。到底框架是什么，我们应该实事求是，用中医的临床实践去检验，不合适的地方要修改。最后达到合适的框架，这时唯象的中医学也就出来了。现在我想，中医的名医都实际在根据他自己的临床经验修订了医书上的框架的。jHb文惺网
“其实，建立这种根据人体是开放复杂巨系统认识的唯象医学，用的临床经验可不必限于中医，西医的也可以吸收，但不用西医的解释，而用我们的框架。这才是中西结合的新医学。”jHb文惺网
(1989年1月14日致黄建平——《钱学森书信选(上卷)》418页)jHb文惺网
2、“医易、阴阳等等也是中医对人体功能状态变化运动的思考方法，也是中医思维的表现。”“但我认为真正要建立唯象中医学，还有深入下去的工作，即通过运用中医思维学来以现代语言构筑人体这个开放的复杂巨系统的模型，由此进而讲清人体功能状态的变化运动规律。最后建立用现代科学语言表达的唯象中医学。”jHb文惺网
(1989年12月2日致邹伟俊——《钱学森书信选(上卷)》0480页)jHb文惺网
3、“发展中医只有这一条路，要用强大的现代科学技术体系来使中医从古代的自然哲学式的、思辨式的论述解脱出来。要换装，变成用现代科学语言表达的唯象中医理论，什么叫唯象理论呢?就是完全从现象来总结、概括，得出系统的理论。也就是说，只讲其当然，现在还讲不出其所以然。根据实践的经验，说明这是怎么回事，把它讲得有条有理，这就叫唯象中医学。”jHb文惺网
(《钱学森等论人体科学》299页)jHb文惺网
4、“如何用定性与定量相结合的综合集成法去创建唯象中医学?”“医学已有几千年历史，医案记录浩如烟海,这都是定性的点滴认识，现在有了新的方法，加上电子自计算机的帮助，综合集成是可以实现的。不但传统医学的医案，而且西医的医案也可以用新观点(开放的复杂巨系统)归纳进来。这就是综合扬弃，创建21世纪的新医学。”jHb文惺网
(1989年12月8日致杨学鹏——《钱学森书信选(上卷)》0484页)jHb文惺网
5、“有丰富临床经验的老中医都会根据自己的实践认识对理论框架做局部小调整，但一般不会著书立说，只授其亲近的门生。所以我们不能把中医理论看成是僵化了的死规律，它是在发展中的。jHb文惺网
“问题是怎样把老中医的智慧总结起来，汇集成唯象中医学?我想可以用现代科学技术，即：jHb文惺网
“1)用专家系统、人工智能技术把每一位老中医大夫的学问经验记录成电子计算机程序。这项工作在几年前已开始了，只是扩广的问题。jHb文惺网
“2)有了大量不同的老中医指导下制成的各有特长的专家系统，我们就可以将其汇总综合。这也已有具体方法，即我们现在称为从定性到定量综合集成法。jHb文惺网
“3)综合的结果是唯象中医学。新的中医临床经验还可以不断补充进来，所以这样的唯象中医学是不断发展的。”jHb文惺网
(1991年8月14日致邹伟俊——《钱学森书信选(上卷)》0602页)jHb文惺网
6、“如中医工程学会能把各家中医的专家系统用中医理论宗合成一个中医计算机辩证施治系统，将是一件大事。这个系统可以在临床实践中不断完善，那就是唯象中医学了。”jHb文惺网
(1992年10月10日致谭高德——《钱学森书信选(下卷)》0700页)jHb文惺网
7、“对唯象中医学的研究您主张在中国古代医易的基础上构筑唯象中医学。而我认为中国古代医易的局限性太大，不适用于人体这一开放的复杂巨系统。不久前见到西安西北大学孟凯韬写的阴阳五行学说的数学论证，可见五行说的毛病在于把客观存在的复杂性简单化了。所以我不赞成您的主张，我认为您还没有从家传的中医学解放出来，真正进入现代科学。
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