钱学森评论经典语录

“我劝您要大胆创新、实事求是，千万不要把开放的复杂巨系统硬框在阴阳五行之中!阴阳五行不能解决社会科学问题，阴阳五行也不能解决人体科学问题。” (1994年2月16日致邹伟俊——《钱学森书信选(下卷)》0886页)jHb文惺网

8、“所谓唯象学方法论，即一切从实践出发，先概括出若干经验规律，在进而构筑一个经验规律的体系。所以唯象中医学，即从中医临床经验构筑一个医学理论，也就是知其然而不知其所以然的中医理论体系。这将是人体科学研究的一个非常重要的组成部分。jHb文惺网

“在组建唯象中医学的过程中，当然可以而且应该参考医易理论;但易的理论体系太简单、太机械呆板，不能解决开放的复杂巨系统——人体——的全部学问。”“我国老中医的行医理论就是唯象中医学，用了周易的思想方法，但又不拘泥于周易，而是根据经验加以变通。”jHb文惺网

(1994年7月9日致邹伟俊——《钱学森书信选(下卷)》0935页)jHb文惺网

9、“古典中医学中的心，看来包括了血系统及脑系统。脑血关系密切，人脑只占全身重量的2%，但用血量却占全身的15%用空气量占吸入的25%。所以经典中医学认为心主神明，又主血脉。在今天我们建立唯象中医学则似应心、脑分为两的角色单元。即在唯象中医学，我们应根据今天我们对人体的认识，从新设计各角色单元，不必一定要从古。”jHb文惺网

(1995年3月23日致邹伟俊——《钱学森书信选(下卷)》1036页)jHb文惺网

10、“所谓唯象理论是指一门学问，它是根据大量的实践，概括出来的;它没有深入到事物的深层次结构去找事物的本源。中医不讲人体生理学、不讲细胞等，所以中医理论是唯象(现象)理论。”jHb文惺网

(1996年4月7日致钱文景——《钱学森书信选(下卷)》1134页)jHb文惺网

(四)创建人体科学的中医学jHb文惺网

1、“中医和医学要走人体科学的路子。”jHb文惺网

(1987年6月25日致李志超——《钱学森书信选(上卷)》0324页)jHb文惺网

2、“中医这个宝库似只有用现代科学技术打开后，才能放出前所未有的光明，而这项工作又必须建立在对中医理论的正确理解。”jHb文惺网

(1987年4月18日致徐宝源——《钱学森书信选(上卷)》0312页)jHb文惺网

3、“经典的中医学、西医学都有其不足之处。如：中医理论中没有人体人脑的结构和功能介绍，而西医实践中一般误诊率不下于1/3。中西医结合则也不解决问题。最重要的一个问题是人体潜能的发现。”jHb文惺网

(1995年9月12日致吴邦惠——《钱学森书信选(下卷)》1086页)jHb文惺网

4、“关于第四医学、超越医学的问题，我看是个科学态度的问题。”“说第一医学就完全把病人看成是反映物，完全被动，这并不是临床医生的看法。吴阶平同志就亲口告诉我，他认为医生要激发病人心理功能，不然治不好病。jHb文惺网

“因此我认为我们要科学地对待问题：先规定什么叫常人，要有一系列指标;然后定义第四医学是：培养人明显地超越这些指标的医学。这也就亮出第四医学的旗帜，才能站稳脚。”jHb文惺网

(1990年8月30日致王修璧——《钱学森书信选(上卷)》0532页)jHb文惺网

5、“从人体科学的观点，中医有许多比西方医学高明的地方，但将来的医学一定是集中医、西医各民族医学于一炉的新医学。所以请您也注意并收集国内、国外近年来对时间气象医学的研究成果，以发展并深化我传统的时间气象医学。”jHb文惺网

(1990年12月11日致徐振林——《钱学森书信选(上卷)》0553页)jHb文惺网

6、“我近来总感到医学，治病的医学，总有一个没有解决的问题：为什么会得病?不是总有人不得病吗?这种病(指‘无症状心肌缺血’)既然不是细菌、病毒感染，是人自身的问题，但问题在哪里?jHb文惺网

“这是我近年来一直在求答案的难题，医学界好像还没有来得及考虑这个问题。”jHb文惺网

(1993年12月26日致王士雯——《钱学森书信选(下卷)》0863页)jHb文惺网

7、“中医与西医要真正结合，扬弃上升为新医学、人体科学的医学，的确很不容易，我曾说过：人体科学是现代科学技术工作中的珠穆朗玛峰!难的原因在于新医学是人体这样一个开放的巨系统的科学，除了中医、西医用的语言概念不同，还要用新的思维方法：从定性到定量综合集成法。对此我能想到的办法就是召集对此有兴趣的中医、像您和对此有兴趣的西医、像吴阶平大夫开讨论会。所以我寄厚望于中国人体科学学会。”jHb文惺网

(1996年2月29日致邹伟俊——《钱学森书信选(下卷)》1126页)jHb文惺网

8、“‘泛化’思想来源于‘象’即意象、形象，也是从整体上认识事物。这一思维方法的优点在于宏观，能避免微观方法的因小失大。我国的中医就是用这个方法，所以我们称之为‘唯象中医学’。”“但用马克思主义哲学、辩证唯物主义来看问题，则‘小’，微观认识不是可以不管的。也就是您还应该下点功夫学些西医学、生理学，使对人体的认识能落实到物质基础——细胞，以及细胞的内部物理与化学过程。然后把局部与整体、微观与宏观结合起来，即从定性到定量的综合集成。这是对人体这样的开放的复杂巨系统进行研究认识的方法。所以我几年前就向您宣传这个观点，唯象中医学是第一步，下面的任务是把唯象中医学与现代西医学辩证地统一起来，扬弃为更高级的医学，21世纪的医学。”jHb文惺网

(1995年11月19日致邹伟俊——《钱学森书信选(下卷)》1098页)jHb文惺网

9、“从巫术到医学是人类历史的普遍发展规律，世界各地都如此，西方也是这样的。在西方，后来科学逐渐进步深化，就成为现在所谓西医学。但近年来又发现西医的一套也遇到困难，所以又找到中国的中医学。这从马克思主义哲学观点来看是一点不奇怪的，是实践中不断深化对客观世界，包括人体的认识。我们要从机械唯物论的西医走到辩证唯物主义的新医学;这是人体科学的任务。”jHb文惺网

(1996年6月16日致陶先刚——《钱学森书信选(下卷)》1152页)jHb文惺网

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