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[9]兵过黄河疑未反:天宝十四年(755年)安禄山在幽州(今北京市)发动叛乱,好大军已渡过黄河,消息传来,唐玄宗仍不相信,还认为是诬陷安禄山。QGQ文惺网
[10]死弃马嵬念更深:天宝十五载(756)六月十四日,杨玉环随李隆基流亡蜀中,途经马嵬驿,禁军哗变,玄宗无奈,只得下令38岁的杨贵妃自缢。“念更深”,玄宗迫于无奈赐死杨贵妃后对她思念更深。QGQ文惺网
[11]地轴天维转:指安史之乱给国家社会带来巨大灾难。QGQ文惺网
[12]五十年来制不禁:指胡旋舞从康居国传入中原后一直很流行。从玄宗天宝年间到白居易写此诗的宪宗元和年间(806—819)约五十多年。QGQ文惺网
【翻译】QGQ文惺网
跳胡旋舞的舞女,心随着曲调的旋律,手随着鼓点舞动。鼓乐声中舞动双袖,象雪花空中飘摇,象蓬草迎风飞舞,连飞奔的车轮都觉得比她缓慢,连急速的旋风也逊色了,左旋右转不知疲倦,千圈万周还在转个不停。世上万物都无可比拟,她的旋转比飞转的车轮和疾风还要快。一曲终了拜谢天子,天子开口褒奖。胡旋女出自西域的康居国,千辛万苦从千万里外来到中原。从此中原有了胡旋舞,中原舞者争奇斗艳甚至超过胡旋女。天宝末年纲纪败坏大臣和女子都学这种飞快旋转的胡旋舞。其中宫中的杨贵妃和外镇安禄山,两人的胡旋舞跳得最出色。杨贵妃因善歌舞受宠,在宫中乐部梨园内册封为贵妃。安禄山则在宫中画金鸡为饰的坐障前被杨贵妃收为义子。安禄山用胡旋舞迷惑了玄宗的眼睛,让他分不清是非。以至叛军度过了黄河他还不信安禄山已反叛。杨玉环随李隆基流亡蜀中,途经马嵬驿,禁军哗变,玄宗无奈,只得下令38岁的杨贵妃自缢。“念更深”,玄宗迫于无奈赐死杨贵妃后对她思念更深。从这以后国家发生天翻地覆变化,五十年来胡旋舞却一直延续下去,胡旋女,请不要一味地跳胡旋舞,把我这首歌唱给贤明的君主听让他领悟。QGQ文惺网
【关于胡旋舞】QGQ文惺网
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。盛唐时期,由于统治者在文化方面的包融和开放,西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服饰 (如胡服翻领窄袖)、饮食 (如胡饼、烧饼)、绘画、歌舞、音乐及乐器等一起传入长安。音乐主要有龟兹乐、天竺乐、疏勒乐、安国乐等,舞蹈方面则有浑脱舞、胡旋舞、胡腾舞等乐舞。据有关记载胡旋舞来自西域的康居国:“开元初,(康国)贡锁于铠、水精杯、玛瑙瓶、鸵鸟卵及越诸、侏儒、胡旋女子。”(《新唐书·西域传》)康居国即今今乌兹别克共和国撒马尔罕一带。(清代学者魏源在《圣武记》中则考证为今日的哈萨克斯坦共和国一带:“哈萨克左部游牧逐水草,为古康居”)。据《新唐书·西域传》:“康者,一日萨末鞬,亦曰飒秣建,元魏所谓悉万斤者。其南距史百五十里,西北距西曹百余里,东南属米百里,北中曹五十里。在那密水南,大城三十,小堡三百。君姓温,本月氏人。始居祁连北昭武,为突厥所破,稍南依葱岭,即有其地。”据载,康国人“嗜酒,好歌舞于道”,对胡旋舞尤为醉心。唐代曾在西域康国设置康居都督府。当时西域康国、石国、米国等,都曾向唐王朝宫里供奉胡旋女。白居易在这首歌中也说“胡旋女,出康居”。白居易的友人元稹在同题材诗歌《胡旋女》中则具体说是天宝末年:“天宝欲末胡欲乱,胡人献女能胡旋”。QGQ文惺网
至于胡旋舞传入中原的时间,上述的《新唐书·西域传》说是“开元初”。其实时间还可以推溯到更远的南北朝的北周时代。据《北周史》:北周武帝宇文邕天和三年(568)三月,派使臣携带重礼西出玉门关,向突厥可汗求婚,请求聘娶精通音乐舞蹈的阿史那公主为皇后。当时突厥在准噶尔盆地一带,是西域一个强大的部落,控制了西域城邦诸国,因突厥可汗也正想与强大的北周结好,所以应允了亲事。可汗深知女儿酷爱音乐,便将一支由龟兹、疏勒、安国、康国等地组成的三百人的庞大的西域乐舞队,作为陪嫁送至长安。他们带来的乐器有五弦琵琶、竖箜篌、哈甫、羯鼓等,还有很多的舞女。其中就很可能有善于胡旋舞的康国舞女。不过,胡旋舞在中原广为流行确实是在玄宗天宝年间,白居易和元稹的《胡旋女都着重强调了这一点。出土唐三彩中有穿舞服的舞伎俑,唐墓壁画中也有舞女张臂作舞形象。QGQ文惺网
关于胡旋舞的服饰、音乐和舞姿,有关史料也有很多记载:杜佑《通典》卷146云:“舞急转如风,俗谓之胡旋”。胡旋的节拍鲜明奔腾欢快,多旋转和蹬踏动作,这就需要富有节奏感、音量大、音色亮的乐器伴奏。因此胡旋舞的伴奏音乐以打击乐为主,这是与它快速的节奏、刚劲的风格相适应的。《通典》卷146也记载:“笛鼓二,正鼓—,小鼓一,和鼓 一,铜钹二”。以鼓、笛、钹等乐器伴奏。这种舞姿和音乐伴奏形式一直延续到今天的新疆少数民族歌舞。现在新疆维吾尔族、哈萨克族、乌兹别克族的民间舞蹈中,仍然保留着急速旋转的特点。伴奏也以鼓(如手鼓、纳格拉、冬巴鼓等)为主,舞者动作急转起伏,欢快热烈。
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