胡旋女与胡旋舞的故事

　　胡旋女所穿为宽摆长裙，头戴饰品，长袖摆，旋舞起来时，身如飘雪飞如，龟兹壁画中有大量的旋转舞女形象，那种两脚足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩带飘逸，裙摆旋为弧形，这正是旋转的瞬间姿态，以造成“回风乱舞当空霰”的效果。元稹《胡旋女》诗“柔软依身着飘带，徘徊绕指同环钏”， 白居易《胡旋女》诗：“左旋右转不知疲，千匝万周无已时”皆是强调急速旋转这一“胡旋”特征。在现存的龟兹壁画中有大量的旋转舞女形象，那种两脚足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩带飘逸，裙摆旋为弧形，这正是旋转的瞬间姿态。胡旋舞进入中原后其表演形式又有所发展。胡旋舞本来是在地毯上歌舞，后来发展为在一个小圆球上歌舞，将杂技和舞蹈揉合在一起：“胡旋舞，舞者立球上，旋转如风”（《新唐书·礼乐志》）；唐人段安节的《乐府杂录》说得更具体：“胡旋舞居一小圆球于以舞，纵横腾掷两足终不离球上，其妙如此。”有时甚至还同顶高竿钻火圈等杂技结合在一起：“蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫”（元稹《胡旋女》）。至于宋代《太平御览》说胡旋舞是限定在一小圆毯子上起舞，应是把唐代“天竺舞”错认为在宋代已失传的“胡旋舞”。在舞台上铺一小圆毯，舞者在毯上起舞，短裙长袖，下着长裤，身着佩饰，手着环玉，穿金戴银，这正是“天竺舞”的常见特征。QGQ文惺网

　　胡旋舞传入内地后，风靡一时，在宫廷尤为流行，元稹、白居易诗中还可以知道，玄宗开元、天宝年间，长安城里，在一时舞胡旋成风，成为当时最为流行、最为时髦的胡，学胡旋舞成了一时的风尚QGQ文惺网

　　胡旋舞的舞者多为女子，有独舞、双人舞，也有三、四人舞，后来也有男子善跳胡旋舞。据《旧唐书·安禄山传》云：“（安禄山）晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞疾如风焉”QGQ文惺网

　　这种时代风尚首先是由帝王的喜爱造成。唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山，都善跳胡旋舞。她跳起快速多变的的胡旋舞来多姿多彩，绝无伦比，唐玄宗为之倾倒。有一次，杨贵妃领着一群胡旋女在玄宗面前跳《胡旋舞》，唐玄宗看到高兴之处，接过鼓棰，忘乎所以地为贵妃击鼓，竟把羯鼓都击破了。至于安禄山原是胡人，跳胡舞，自然是他的擅长。他原姓康，说不定就是康居人。白居易在诗中说玄宗在梨园歌舞中册封善舞的杨玉环为贵妃，虽无多少史料支撑，但她在金鸡障后收安禄山作养儿，玄宗并赐十万“洗儿钱”，以及极度宠幸安禄山，以至叛军已渡黄河，还认为是诬陷安禄山，这都是有历史依据的。QGQ文惺网

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　　关于作者白居易的介绍，见唐诗故事（十七） 唐诗与舞蹈（其一）秦王破阵乐。QGQ文惺网

　　白居易的这首《胡旋女》用夸张和比喻等手法，细致的描绘了这个来自少数民族舞蹈的惊人之美。交代了胡旋舞的产地和在中原风行的经过，以及善舞胡旋舞者如何受到唐玄宗的赞赏和器重。必须指出的是，诗人虽然客观地描述了此舞的惊人之美，但在主观上对唐代君主如此沉溺于这种出自胡人的胡舞是持批判态度的。就像他的代表作《长恨歌》一样，写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生？唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”，由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐，宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。白居易说他创作《长恨歌》的动机是“惩尤物，窒乱阶”。在这首乐府诗下也有个副标题“戒近习也”。看来两者的创作目的是相近的。作为白居易的好友和新乐府运动的同道，元稹也写了一首同题材的新乐府《胡旋女》。诗的结尾云：“君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭”，“寄言旋目与旋心，有国有家当共谴”两人的创作目的完全相同。QGQ文惺网

　　《胡旋女》在结构上可以分为三个层次：QGQ文惺网

　　第一层从开头到“天子为之微启齿”，共十句。主要是描绘胡旋舞的主要特点，以及胡旋女在跳胡旋舞时出色的惊人技艺。作者调动夸张、比拟、想象、渲染等多种艺术手法来描绘胡旋女的舞蹈场面，从开始“弦鼓一声双袖举”，一直到结束“曲终再拜谢天子”。其中主要突出快速旋转这个胡旋舞的主要特征。胡旋女在鼓乐声中急速起舞，象雪花空中飘摇，象蓬草迎风飞舞，其旋转飞转的车轮和疾风还要快，而且飞快地来回的旋转根本不知疲倦，转啊转啊，“千匝万周无已时”。 有人将诗中形容胡旋舞舞动速度之快的“奔车轮缓旋风迟”，误解为在车轮上跳舞。从现存史料看，胡旋应是在地面上进行的，方能做到“疾如风焉”。QGQ文惺网

　　许多历史记载也多突出这点，如杜佑《通典》说胡旋舞 “急转如风，俗谓之胡旋”； 《旧唐书·安禄山传》说 安禄山“作胡旋舞疾如风焉”。元稹的《胡旋女》描绘这一特点甚至比白居易《胡旋女》中更形象：“蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。万过其谁辨终始，四座安能分背面。”转得那么快，观众几乎不能看出她的脸和背，这种描写正突出了《胡旋舞》的特点。此段的最

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