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332.山居清丽，人都俗气vCh文惺网
山居胸次清洒，触物皆有佳思：见孤云野鹤而起超绝之想，遇石涧流泉而动澡雪之思;抚老桧寒梅而劲节挺立，侣沙鸥麋鹿而机心顿忘。若一走入尘寰，无论物不相关，即此身亦属赘旒矣!vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
隐居在山间胸怀自然开朗洒脱，所接触的事物自然都能引起高雅的思绪：看见无拘无束的孤云野鹤，就会引起超尘脱俗的观念;遇到山谷溪涧的流泉，就会引起洗洁一切世俗杂念的思想;抚摸耸立在风霜中的老桧和腊梅，心中就会不由得涌起效法它们威武不屈坚毅气节的愿望;终年与温和的沙鸥和麋鹿在一起，会使一切勾心斗角的邪念全消。假如再度走回烦嚣的都市，即使不跟各种声色环境接触，也会觉得自己就像旗帜的飘带那样毫无用处。vCh文惺网
333.人我合一之时，则云留而鸟伴vCh文惺网
兴逐时来，芳草中撒履闲行，野鸟忘机时作伴;景与心会，落花下披襟 兀坐，白云无语漫相留。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
心血来潮时，何妨脱下鞋袜光脚在草地上散步，就连飞翔山野的小鸟也会忘记被人捕捉的危险来和我作伴;当大自然的景色和我的思想融为一体时，何妨披着衣裳静坐在花下沉思，默默面对天际白云，无言却又有留恋之感。vCh文惺网
334.祸福苦乐，一念之差vCh文惺网
人生福境祸凶皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海;一念清烈焰成池，一念警觉船登彼岸。”念头稍异，境界顿殊，可不慎哉。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
人生的幸福与苦恼全是由自己的观念所造成，例如释迦牟尼佛说：“名利的欲望太强烈就等于使自己跳进火坑，贪婪之心太强烈就等于使自己沉入苦海;只要有一丝纯洁观念就会使火坑变成水池，只要有一点警觉精神就能使苦海变成乐园。”可见意识观念略有不同，人生境界就会全面改变，所以一个人的所思所想必须慎重。vCh文惺网
335.若要功夫深，铁杆磨成针vCh文惺网
绳锯木断，水滴石穿，学道者须加刀索;水到渠成，瓜熟蒂落，得道者 一任天机。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
绳索磨擦木头长久了可锯断木头，水滴落在石头上时间一久可贯通坚石，同理，作学问的人也要努力用功才能有所成就;各方细水汇集在一起自然能形成一道河流，瓜果成熟之后自然会脱离枝蔓而掉落，同理，修行学道的人也要听任自然才能获得正果。vCh文惺网
336.机息心清，月到风来vCh文惺网
机息时便有月到风来，不必苦海人世;心远处自无车尘马迹，何须痼疾 丘山。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
当心中停止一切阴谋诡计之后，就会使你有轻松舒畅之感，因为从此不再为人间的烦恼而痛苦;当思想远远超脱世俗之后，你自然不会听到外面的车马喧嚣之声，根本不必眷恋山野林泉的隐居生活。vCh文惺网
337.落叶蕴育萌芽，生机藏于肃杀vCh文惺网
草木才零落，便露萌颖于根底;时序虽凝寒，终回阳气于飞灰。肃杀之中，生生之意常为之主。即是可以见天地之心。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
花草树木刚刚凋谢，可是它们下一代的新芽已经从根部长出;一年四季刚演变为寒冬季节，温暖的阳春就行将到来。当万物到了飘零枯萎季节，却在暗中隐藏着绵延不绝的蓬勃生机。从这种生生不息中可以看出天地的好生之德。vCh文惺网
338.雨后山色鲜，静夜钟声清vCh文惺网
雨余观山色，景象便觉新妍;夜静听钟声，音响尤为清越。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
在雨后观赏山川景色，就会觉得另一番清新气象;当夜阑人静聆听庙院 钟声，就会觉得音质特别清脆悠扬。vCh文惺网
339.雪夜读书神清，登山眺望心旷vCh文惺网
登高使人心旷，临流使人意远;读书于雨雪之夜，使人神清;舒啸于丘 阜之巅，使人兴迈。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
假如你站在高山上放眼远看，就会立刻使你感到心胸开阔;假如你面对水流凝思，就会马上使你意境悠远。假如你在雨雪之夜读书，就会使你感到心旷神怡;假如你爬上丘陵展胸低啸，就会使你感到意气豪迈。vCh文惺网
340.万钟一发，存乎一心vCh文惺网
心旷则万钟如瓦罐，心隘则一发似车轮。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
一个心胸阔达的人，即使是一万钟的优厚奉禄，也可看成像瓦罐那样没价值;一个心胸狭隘的人，即使是一点金钱，也会看成像车轮那么大。vCh文惺网
341.要以我转物，勿以物役我vCh文惺网
无风月花柳不成造化，无情嗜欲好不成心体。只以我转物，不以物役我，则欲嗜莫非天机，尘情即是理境矣。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
大地如果没有清风明月和花草树木就不成大自然，人类如果没有感情欲望和生活嗜好就不成真正人。所以我们要以仁为中心来操纵万物，绝对不可以物为中心来奴役自己，如此一切嗜好欲望都会成为自然的天赐，而一般世俗情欲也都变为顺理成章的理想境界。vCh文惺网
342.就身了身，以物付物vCh文惺网
就一身了一身者，方能以万物付万物;还天于天下者，方能出世于世间。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
能跳出自我来了解自我的人，才可根据自然法则使万物按照本性去发展而各尽其用;能把天下还给天下万民所共有的人，躯体虽然生存于世间思想却超越凡人。vCh文惺网
343.不可徒劳身心，当乐风月之趣vCh文惺网
人生太闲则别念窃生，太忙则真性不见。故士君子不可不抱身心之忧， 亦不可不耽风月之趣。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
一个人假如整天游手好闲，一切杂念就会在暗中悄悄出现;反之假如整天奔波劳碌不堪，就又会使人丧失纯真的本意。所以大凡一个有才德的君子，既不愿使身心过度疲劳，也不愿整天沉迷在声色犬马的享乐中。vCh文惺网
344.何处无妙境，何处无净土vCh文惺网
人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐;云兴而悠然共逝，雨滴而冷然具清;鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
人的心灵大半是从浮动处才失去纯真本性，假如任何杂念都不产生，只是自己静坐凝思，那一切念头都会随着天际白云消失，随着雨点的滴落心灵也会有被洗清的感觉，听到鸟语呢喃就像有一种喜悦的意境，看到花朵的飘落就会有一种开朗的心得。可见任何地方都有真正妙界，任何事物都有真正的玄机。vCh文惺网
345.顺逆一视，欣戚两忘vCh文惺网
子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也;贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也，故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
母亲生孩子对母亲来说是一件很危险的事，积蓄金钱则容易引起盗匪的觊觎，可见任何一种值得高兴的事都附带有危险。贫穷虽然很可悲，但是如果能勤俭也能过得去;疾病固然很痛苦，但是由于疾病可学会保养身体的方法;可见任何值得忧虑的事也都伴随着欢乐，所以一个心胸开阔的人，总认为顺境和逆境是相同的，因此自然也就没有高兴和悲伤了。vCh文惺网
346.风迹月影，过而不留vCh文惺网
耳根似飙谷投音，过而不留，则是非具谢;心境如月池浸色，空而不著， 则物我两忘。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
耳根假如能像大风吹过山谷一般，一阵呼啸之后什么也不留，这样所有流言蜚语就都不起作用;心灵假如能像水中的月亮一般，月亮既不在水中水中也不留月亮，云来月掩，水仍是水月仍是月，人能达到这种境界心中自然也就一片空明而无物我之分。vCh文惺网
347.世间皆乐，苦自心生vCh文惺网
世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷笑樵讴，世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
由于一般俗人都被虚荣心和利禄心所困扰，因此一开口就说人间是一个大苦海。然而他们却不知道，只要看开名利不拼命去追逐，转身回头来欣赏白云笼罩下的青山翠谷，再欣赏屹立于河水奔流中的奇岩怪石，和迎风招展的美丽花卉跟呢喃的小鸟歌唱，以及樵夫歌唱时的山鸣谷应声音，这时就会自然发出会心的微笑，而恍然大悟人间既非尘嚣万丈，世界也非大苦海，只是人们使自己的心落入喧嚣、堕入苦海而已。
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