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了半个音符，刺耳粗糙咽不下。这意外加上真实感——也就是那铮然的‘金石声’——造成一种复杂的况味，很yFi文惺网
难分析而容易辨认。”yFi文惺网
真实确实如此复杂，人们很难把握，即使高明如大作家，被称着是人类灵魂的工程师，也许只了解某些事物yFi文惺网
的皮毛而已。保持对于事物的尊重，时时提醒自己不要用自己的主观意愿去“主体化”对象，从而作出有违真实yFi文惺网
的判断与评价，对于作家认识对象来说是重要的，同时，这对于一个人去认识另一个人来说，也是重要的。“如yFi文惺网
得其情，哀矜而勿喜”，说出的应是一个人人都应当具有的人生态度，被张爱玲深刻地领悟到了，并用到了自己yFi文惺网
的生活中，用到了对于人物的态度上，也用到了引导作家认识人生的一般规律上。张爱玲之所以念念不忘这句话yFi文惺网
，是她深刻理解了人生，理解了人与人之关系，理解了创作的根本特性。“如得其情，哀矜而勿喜。”这既是张yFi文惺网
爱玲的人生哲学，也有张爱玲的创作心理学。yFi文惺网
人活得越长，对于世事原因的探究越严肃认真。如果在早期，张爱玲只是结合自己的创作谈了自己的体会，yFi文惺网
应当同情其他的人与事，后来，张爱玲对于“得其情”的兴趣似乎超出了“哀矜而勿喜”，津津乐道于“得其情yFi文惺网
”的原因分析，因为了解这原因，才得得其情，否则，通往的路径都没有，何以贯彻“哀矜而勿喜”的原则呢?yFi文惺网
张爱玲分析到：yFi文惺网
“西谚‘真事比小说还要奇怪’……马克?吐温说：‘真事比小说还要奇怪，是因为小说只能用有限的几种可yFi文惺网
能性。’这话似是而非。可能性不多，是因为我们对这件事的内情知道得不多。任何情况都有许多因素在内，最yFi文惺网
熟悉内情的也至多知道几个因素，不熟悉的当然看法更简单，所以替别人出主意最容易。各种因素又常有时候互yFi文惺网
为因果，都可能‘有变’，因此千变万化无法逆料。”yFi文惺网
否则，在不知情的情况下就判断，伤的必然是事物的真实性，这样的结果，又怎么能够认识事物与对象呢?放yFi文惺网
下架子去了解与理解对象，承认自己的了解与理解是有限的，也就自然而然地会尊重对象同情对象。像张爱玲这yFi文惺网
样的尊重别人尊重事物的现代作家并不多，人们往往认为自己找到了一种科学的理论，可以看穿一切，把握真理yFi文惺网
，因此，将“得其情”看得过分简单，于是也就忘记了“哀矜而勿喜”的必要性了。yFi文惺网
所以，能够得其情地理解对象，成为创作中首先要解决的问题。鲁迅在评价《红楼梦》时也表达了与张爱玲yFi文惺网
相类似的观点，《红楼梦》之所以成功，关键处也是在于曹雪芹的“得其情”。鲁迅指出：yFi文惺网
“但据本书自说，则仅乃如实抒写，绝无讥弹，独于自身，深所忏悔。此固常情所嘉，故《红楼梦》至今为yFi文惺网
人爱重……”yFi文惺网
所谓“如实抒写，绝无讥弱，独于自身，深所忏悔”，说的就是不以自己的意图加诸对象之身，以免破坏了yFi文惺网
对象的真实性;并自我忏悔，显示了对于人与事的尊重而不造次。鲁迅在《小说史大略》说得更清楚：“于人则并yFi文惺网
陈美恶，美恶并举而无褒贬，有自愧，则作者盖知人性之深，得忠恕之道。” 所谓的“知人性之深，得忠恕之道yFi文惺网
”，就是“得其情”，“哀矜而勿喜”了。看来，张爱玲与鲁迅的精神相通处，还真多。yFi文惺网
总之，从早期到后期的这一小点的变化，不是说张爱玲改变了自己的人生态度，而反映了她是先有同情之心yFi文惺网
，后来又为应当具有同情之心在寻找着理由，张爱玲找到了。yFi文惺网
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