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39、种田地须除草艾，教弟子严谨交游vCh文惺网
教弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清静田中下一不净的种子，使终生难植嘉禾矣!vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
在家教导子弟，要像养一个大闺女那样，必须严格管束他们的出入和所交的朋友。万一不小心接交了坏人，就等于在良田之中播下了坏种子，这样的孩子就一辈子也没出息了。vCh文惺网
40、欲路上勿染指，理路上勿退步vCh文惺网
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞;理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
关于欲念上的事，绝不要依靠职务之便，而苟且占为己有，一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊;关于义理方面的事，绝不要由于畏惧困难，而产生退缩的念头，一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。vCh文惺网
41、不流于浓艳，不陷于枯寂vCh文惺网
念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓;念头淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
一个心胸豁达的人，不但要求自己的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人，不但自己过着清苦的生活，就是对待别人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人，日常的爱好，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。vCh文惺网
42、超越天地之外，不入名利之中vCh文惺网
彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼;人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
别人富有我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然，意念可转变受到蒙蔽的气质，所以一个有才德的君子决不会向命运低头。vCh文惺网
43、立身要高一步，处世须退一步vCh文惺网
立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远;处世不退一步处，如飞鹅投烛，羝羊触藩，如何安乐。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
立身处世若不能保持超然的态度，就好像在泥土里打扫衣服，在泥水里洗灌双脚，又如何能出人头地呢?处理人世事物若不抱多留一些余地的态度，就好比飞鹅扑火，公羊用角去顶撞篱笆，哪会使身心感到愉快呢?vCh文惺网
44、修德须忘功名，读书定要深心vCh文惺网
学者要收拾精神并归一路;如修德而留意于事功名誉，必无实诣;读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
求学问一定要除掉杂念，集中精力专心致志从事研究;如果立志修养品德却又流于功名利禄，必然不会有什么高境界的真实造诣;如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣，那一定会显得浮浅而没有什么心得。vCh文惺网
45、真伪之道，只在一念vCh文惺网
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也;处处有种真趣咏，金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
每个人都有一颗善良仁慈之心，连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同;世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣，连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别，可惜人心经常为情欲所封闭，因而就使真正的生活情趣错过，结果造成差之毫厘失之千里的局面。vCh文惺网
46、道者应有木石心，名相须具云水趣vCh文惺网
进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境;济世经邦，要段云水的趣咏，若一有贪著，便坠危机。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
凡是进德修业、磨练心性的人，必须有一种木石般坚定的意志，若对外界的荣华富贵有所羡慕，那就会被物欲所困惑;凡是治理国家、服务人群的政治家，必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀，假如一有贪婪名利的念头，就会陷入危机四伏的险恶深渊。vCh文惺网
47、善人和气一团，恶人杀气腾腾vCh文惺网
吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狼戾，即声音唉语浑是杀机。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
一个心地善良的人，不论言行举止都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气;反之一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。vCh文惺网
48、欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥vCh文惺网
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听;受病于人所不见，必发于人所共见;故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
肝脏感染上疾病，眼睛就看不清，肾脏染上疾病，耳朵就听不清。病虽生在人们所看不见的内脏，但病的症状必然发作于人们所能看见的地方;所以君子要想表面上没有过错，必须从看不到的细微处下功夫。vCh文惺网
49、多心招祸，少事为福vCh文惺网
福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福;唯平心者，始知多心之为祸。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
一个人的幸福莫过于无事牵挂的了，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道没有事是最大的幸福，只有那些经常心如止水的人，才知道多心病是最大的灾祸。vCh文惺网
50、处世要方圆自在，待人要宽严得宜vCh文惺网
处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
当政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直;当政治黑暗天下纷乱时，待人接物应圆滑老练;当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大众应宽严互用。vCh文惺网
51、忘功不忘过，忘怨不忘恩vCh文惺网
我有功于人不可念，而过则不可不念;人有恩于我不可忘，而怨则不可vCh文惺网
不忘。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
自己虽帮助过人，也不要常常挂在嘴上、记在心头，但若作了对不起别人的事却不可不经常反省;反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀，别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。vCh文惺网
52、无求之施一粒万钟，vCh文惺网
有求之施万金无功施恩者，内不见己，外不见人。则千粟可当万钟之报;利物者，计己之施，贵人之报，虽然百镒难成一文之功。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
一个施恩于别人的人，不可老把恩惠记在心头，更不可存让别人赞美的念头，这样即便是一斗米也可收到万钟的回报;一个用财物帮助别人的人，不但计较自己对别人的施舍，而且要求人家的报答，这样就是付出一百镒，也难收到一文钱的功德。vCh文惺网
53、推己及人，方便法门vCh文惺网
人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎?己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎?以此相观对治，亦是一方便法门。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
每个人的际遇有所不同，有的可成就一番事业，有的则一事无成，在各种不同的境遇中，自己又如何能要求特别待遇呢?每个人的情绪各有不同，有的稳定，有的浮躁，又如何要求别人事事都与你合作呢?假如自己能心平气和地来观察，也就是设身处地地反躬自问一下，这也是人生中最好修养门vCh文惺网
径。vCh文惺网
54、恶人读书，适以济恶vCh文惺网
心地乾净方可读书学古，不然见一善行窃以济私，闻一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盗粮矣。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章，否则看到一件古人所做的好事，就私下作为自己的见解，听到古人所说的一句好话，就私下拿来掩饰自己的缺点，这就等于送武器给敌人，送粮食给强盗。vCh文惺网
55、崇俭养廉，守拙全真vCh文惺网
奢者富而不足，何如俭者贫而有余;能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
豪奢的人财富再多也感到不够用，这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢;有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨，如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。vCh文惺网
56、读书希圣讲学躬行，vCh文惺网
居官爱民立业重德
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